TIPU DAYA AMALAN SIHIR

UTUSAN MALAYSIA ONLINE ARKIB : 15/06/2011

oleh mariatul qatiah zakaria

maria.zakaria@utusan.com.my

RAWATAN alternatif mengkaji punca penyakit dari sudut spiritual yang turut dijalankan di Pusat Rawatan Islam Manarah.

TIDAK semua penyakit mampu disembuhkan oleh doktor-doktor dalam perubatan alopati (perubatan moden).

Ada pesakit yang zahirnya menderita, tetapi hasil pemeriksaan mengatakan dia sihat.

Disebabkan senario itu, munculnya perubatan alternatif yang mengkaji punca penyakit tersebut dari sudut spiritual yang bersangkut paut dengan alam ghaib.

Namun, kaedah perubatan alternatif ini tidak terlepas daripada kecaman.

Ini kerana wujudnya pengamal yang 'memandai-mandai' dan tidak kurang yang mengambil kesempatan menipu dan menganiaya mangsa.

Menurut pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah, Dr. Jahid Sidek, ramai pengamal-pengamal perubatan alternatif mendakwa kaedah yang mereka amalkan bertepatan dengan syariat Islam.

Tetapi jika diteliti, terdapat banyak penyimpangan dari asas perubatan Islam yang sebenar. Kesannya, ia bukan sahaja menambah penyakit, malah akan merosakkan akidah dan tauhid seseorang pesakit.

"Sebagai contoh, perawat yang mempamerkan kebolehan luar biasa yang tidak mampu dilakukan oleh orang biasa seperti boleh menangkap dan menyembelih jin, membaca hati, menilik siapa yang mengenakan sihir, mengeluarkan barang-barang sihir daripada tubuh, bedah batin, kebal dan seumpamanya.

"Kemungkinan besar apa yang berlaku sebenarnya adalah dengan bantuan iblis, syaitan dan jin.

"Banyak perkara luar biasa yang berlaku tetapi hanya tiga jenis sahaja yang Allah reda iaitu mukjizat, karamah dan maunah. Manakala yang lain itu lebih kepada istidraj dalam bentuk sihir," ulasnya ketika ditemui di premisnya, baru-baru ini.

Tambah beliau, mukjizat ialah perkara luar biasa yang berlaku hanya kepada para Nabi dan Rasul serta ditunjukkan kepada umatnya sebagai bukti kerasulan mereka.

Setelah kewafatan Rasulullah SAW sebagai Nabi dan Rasul terakhir, maka tidak ada sesiapa yang boleh mendakwa bahawa mereka dilantik sebagai Rasul dan dikurniakan mukjizat.

Terangnya lagi, karamah pula ialah suatu perkara luar biasa yang berlaku kepada hamba-hamba yang dikasihi-Nya (wali Allah) dan karamah yang benar tidak boleh direncanakan waktu dan bentuk.

Ia tidak boleh sesekali ditunjukkan kepada orang ramai dan sebagai contoh, pada zaman Saidina Umar, beliau telah dikurniakan karamah berupa kasyaf sehingga dapat melihat tentera Islam yang berada beratus-ratus kilometer dari Madinah.

Malangnya, pada malam beliau dibunuh, Abu Lu'lu' Al Aswad hanya berada dibelakangnya, bukannya beratus-ratus kilometer, tetapi beliau tidak dapat melihatnya.

Ini menunjukkan karamah berlaku sekali-sekala dan tidak boleh diulang-ulang.

Jika seseorang yang melakukan perkara luar biasa secara berulang-ulang dan dipertontonkan kepada khalayak ramai, maka itu bukanlah karamah tetapi sihir.

Sementara itu, ujar Dr. Jahid lagi, mau'nah pula ialah suatu perkara luar biasa yang berupa pertolongan yang dikurniakan oleh Allah kepada orang-orang tertentu.

Ia betul-betul terjadi pada waktu itu dan biasanya tidak akan berulang lagi.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0615&pub=Utusan_Malaysia&sec=Keluarga&pg=ke_02.htm

Merawat Penyakit Dengan Pukulan MIDI 1 Oktober 2010

Tipu Daya Amalan Sihir - Utusan Malaysia

REFLEKSOLOGI ISLAM (DALAM BAHASA ARAB)

نظرة إلي رفلكسولوجيا إسلامية

مقدمة

ولقد سمعنا سواء كان من قريب أو بعيد عن كلمة "رفلكسولوجيا" وقد تناولها بعضنا لمعالجة بعض الأمراض الذي عاناه منذ زمان طويل. فرفلكسولوجيا هي عبارة عن قاعدة المعالجة لبعض الأمراض عن طريق استخدام قوة الضغط بتدليك بعض المواضع المعينة في البدن وخاصة في أسفل القدم وكف اليد. وذلك كله باستعانة الأنامل للضغط أو باستعمال بعض الآلات الجامدة مثل عود خاص لها أو غير ذلك. والمريض الذي تناول هذه الخدمة لمعالجة الأمراض كان يتألم أثتاءها ألما شديدا ما لا يتحمله. هذه القاعدة تهدف إلي مداواة بعض العضلات أو الأعضاء المريضة في البدن والرجاء من المعالجة زوال الأمراض التي تألم منها الشخص.

مختصر نشأة رفلكسولوجيا

وقد رأي بعض الناس أن رفلكسولوجيا نشأت في بلاد الصين منذ آلآف سنة ماضية، إلا أن هذا الرأي فيه نظر لكون وجود قرائن تدل علي أن بعض الشعب العالم مثل شعب مصر القديم وشعب قديم بأمريكا المعروف باسم “red Indian” وشعب بمناطق في بلاد جاوا، هم قد تعاملوا بهذه القاعدة علي اختلاف كيفياتها. علي الرغم من ذلك، لو تأمل أحد في السيرة النبوية المكرمة لوجد بعين الاعتبار قصصا واعتبارات مما تدل علي أن لهذه القاعدة أصلا قد مارسه رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن يشعره المسلمون اليوم. وإن دل علي شيء فإنما يدل علي أن هذه القاعدة المتداولة اليوم لها أصل شرعي في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم منذ ألف وأربعمائة سنة سابقة.

وانطلاقا من هذه النقطة نود في هذا الصدد أن نشير إلي رفلكسولوجيا التي مستمدها المنهج النبوي الشريف المستنبط من القرآن والأحاديث النبوية فيتأتي لنا أن نخلعها بخلعة جديدة ونسميها بـ" رفلكسولوجيا إسلامية". ورفلكسولوجيا إسلامية التي نصطلحها هي عبارة عن قواعد الضرب بكف اليد علي بعض مواضع بدن المريض والمصاب بالصرع الشيطاني أو الجلد باستخدام عود خاص ومناسب لها مأخوذ من أغصان الشجرة المسماة عندنا ب"نونا".

والأسس الهامة لرفلكسولوجيا إسلامية

والأسس الهامة في تطبيق رفلكسولوجيا إسلامية هي التي بها تتميز علي الرفلكسولوجيا المتداولة بين الناس عامتهم، وهي كالآتية:

1. الطهارة ظاهرا وباطنا؛ بحيث إن الطهارة الظاهرة المقصودة منها معتمدة علي النظافة المعتبرة في الشريعة الغراء، وبينما الطهارة الباطنة المرادة منها هي اتباع العقيدة الإسلامية علي نهج أهل السنة والجماعة الذي يري أن السبب والمسبب ومسبب الأسباب في الحقيقة من الله تعالي مع أخذ الاعتبار بأن كلا من السبب والمسبب هو سنة من سنن الله عز وجل التي فطر كل شيء عليها. قال الله تعالي:

2. المعالجة بقاعدة الضرب والجلد مقدمة بصلاة ركعتين صلاة التوبة يطلب بها المعالج التوبة النصوح من الله تعالي له وللمريض وكذلك بصلاة الحاجة يطلب من الله الصحة والعافية لهم.

3. كون الضرب متوسط الحال باستخدام عود من شجؤة "نونا" الأو بكف اليد.

4. الضغط علي موضع معين بحرف العود الميتخدم للضرب أو بالأنامل أو حبات من الفلفل أو ليمونات أو بصل علي حسب الحال المناسب للمرض.

5. صب الخل الممزوج بالملح مع إمراره علي مواضع مضروب عليها وأعضاء المريض بعد المعالجة.

6. غسل المريض بالماء البارد الممزوج بليمونات.

7. دوام ذكر الله أثناء المعالجة ومؤيدة بقراءة بعض الآبات القرآنية.

أصل رفلكسولوجيا إسلامية في القرآن

معالجة الأمراض بقاعدة الضرب والجلد لها أصل من القرآن الكريم وهي تستنبط من بعض الآبات القرآنية المشيرة إلي خواص هذه العملية في درء الأمراض وجلب العافية للأبدان، سواء أكانت الأمراض بدنيا أو صرعا شيطانيا. فمن ذلك قوله تعالي في شأن الزانية والزاني:

وكذلك الأمر لمن يرمي المحصنة الثابت عليه حد القذف في قوله تعالي:

فالآيتان الكريمتان وإن كان سياقهما يختص البيان لوجوب إقامة الحد علي مرتكبي الزنا والقذف علي حد السواء كما هي مشروحة في كتب الفقه، فإن في كل من الآيتين إشارة إلي بعض الأسرار الموجبة للجلد عليهم. فمن هذه الأسرار المنكشفة لنا هي أن كلا من الزنا وقذف المحصنة هو من عمل الشيطان الذي استحوذ به علي أوليائه من الجن والإنس. فالزنا الذي ارتكبه الزاني والزانية كما أن قذف المحصنة الذي فعله القاذف، كل منهما مستمد جذورهما من نزغات إبليس وجنوده التي وسوسوا بها في قلوبهم فاستحكمت فيها ثم استولت عليهم حتي أنتجت العزم فيهم لارتكابها. وحيتئذ صرعهم الشيطان واستحكم المكث في أبدانهمبدون شعور منهم، فغلب عليهم الشهوة ووقعوا فيما وقعوا من تلك الجريمة الشنيعة.

ونضرب لكم مثلا من تجاربنا خلال ممارسة هذه القاعدة، حينما عالجنا مريضا عاني بإدمان عملية الزنا ولا يستطيع الانفكاك منه مع إنصاف المريض أن الزنا محرم عليه. فظهر أثناء النعالجة كون الشيطان أو الجن يمكث علي وركه وذلك يجعله يتألم شدة الألم عند الضرب والجلد علي وركه ولا يكاد يتحمل من ألمه. وعلاوة علي ذلك يعالج المريض بغسله بالماء البارد إلي أن تحسنت حاله وزالت منه الشهوة المهيجة التي عانا منها قبل.

والغسل بالماء البارد هو آخر قاعدة مستخدمة بعد الضرب، يهدف إلي إزالة أمزجة خبيثة من الشيطان والجن وآثارها من الأمراض. وذلك كله مستخرج من قوله تعالي في شأن نبي الله أيوب عليه السلام إذ قال:

أصل رفلكسولوجيا إسلامية في الحديث

هنا نسرد الأحادث النبوية تشير إلي الأمر الذي نحن بصدد البحث عنه الآن وهي كالآتية:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا عمار بن زريق عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال انطلقت أنا وسهل بن حنيف نلتمس الخمر فوجدنا وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه فاستتر مني حتى إذا رأى أن قد فعل نزع جبة عليه من كساء ثم دخل الماء فنظرت إليه فأعجبني خلقه فأصبته منها بعين فأخذته قعقة وهو في الماء فدعوته فلم يجبني فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فأتاه فرفع عن ساقه ثم أدخل إليه الماء فلما أتاه ضرب صدره ثم قال اللهم أذهب حرها وبردها ووصبها ثم قال قم فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق. مصنف ابن أبي شيبة ج: 5 ص: 50 حديث رقم 23594

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ. سنن ابن ماجه حديث رقم 3538

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَ لِي جَرِيرٌ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ قَالَ وَكُنْتُ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا ثُمَّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُهُ فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْوَفُ أَوْ أَجْرَبُ قَالَ فَبَارَكَ فِي خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ. صحيح البخاري، رقم الحديث 2797،

عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه ثم طعامنا فيفسد علينا طعامنا فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فخرج من فيه مثل الجرو الأسود فشفي وفي رواية فثع أي فسعل رواه أحمد والطبراني وفيه فرقد السبخي وثقه ابن معين والعجلي وضعفه غيرهما مجمع الزوائد ج: 9 ص: 2-3

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ بِوَلَدِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِهِ لَمَمًا [ طرف من الجنون يلم بالإنسان] وَإِنَّهُ يَأْخُذُهُ عِنْدَ طَعَامِنَا فَيُفْسِدُ عَلَيْنَا طَعَامَنَا قَالَ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدْرَهُ وَدَعَا لَهُ فَتَعَّ [ التع: القيء ] تَعَّةً فَخَرَجَ مِنْ فِيهِ مِثْلُ الْجَرْوِ [ الصغير من كل شيء] الْأَسْوَدِ فَشُفِيَ - رواه أحمد حديث رقم: 2026

وعن الوازع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والأشج المنذر بن ابن عاصم أو عامر بن المنذر ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وثبوا عن رواحلهم فقبلوا يده ثم نزل وعثمان فعقل رواحلهم وأخرج عيبته ففتحها ثم أتى النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اشج إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلقهما أو جبلني الله عليهما قال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله فقال الوازع يا رسول الله إن معي خالا مصابا فادع الله له قال أين هو إئتني به قال فصنعت به مثل ما صنع وعثمان ألبسته ثوبيه فأتيته فأخذ طائفة من ردائه فرفعها حتى رأيت بياض إبطه ثم ضرب بظهره قال اخرج عدو الله فولى وجهه وهو ينظر نظر رجل صحيح رواه أحمد وفيه هند بنت الوازع ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

وعن أم أبان بنت الوازع عن أبيها أن جدها الوازع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه بابن له مجنون أو ابن أخت له قال جدي فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قلت يا رسول الله إن معي ابن لي أو ابن أخت لي مجنون آتيك به فتدعو الله عز وجل له قال إئتني به فانطلقت إليه وهو في الركاب فأطلقت عنه وألقيت عليه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أدنه مني واجعل ظهره مما يليني قال فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ويقول أخرج عدو الله أخرج عدو الله فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس نظره الأول ثم اقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فدعا له فمسح وجهه فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه رواه الطبراني وأم أبان لم يرو مطر

وعن عثمان بن أبي العاص قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن فضرب صدري بيده فقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت منه شيئا بعد أحببت أن أذكره رواه الطبراني وفيه عثمان بن بسر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .

Mengapakah Kawasan Perkuburan Sering Dikaitkan Dengan Mistik? DEWAN KOSMIK Jan, 2008 ms 12-14

Mengapakah kawasan perkuburan sering dikaitkan dengan mistik?

MEMAHAMI persoalan super natural’, dunia metafizik atau pun alam ghaib memang amat rumit dan sofistikated. la merupakan satu dimensi yang berlainan dengan alam fizikal ini, iaitu alam yang halus dan tidak dapat diamati menerusi pancaindera manusia biasa.

Bagi sesetengah masyarakat Barat, terutamanya saintis, alam ghaib ini dilihat dari sudut realisme dan materialistik. Maksudnya, alam ghaib perlu ada pembuktian empirik dan perlu bersifat saintifik untuk membuktikan kewujudannya. Namun, kebanyakan masyarakat dunia mendefinisikan ilmu yang berkaitan alam ghaib ini selari dengan pegangan agama, serta kepercayaan turun- temurun atau animisme dalam sesebuah masyarakat berkenaan.

Bagi masyarakat Melayu sendiri, dalam soal ketuhanan, masyarakat Melayu sebelum kedatangan Islam telah mula berpegang pada kepercayaan animisme. Masyarakat Melayu selalu menyelongkar alam ghaib dan mempercayai sesuatu kuasa dapat mempengaruhi dan menguasai manusia.

Lantaran itu pelbagai ritual dijalankan untuk menenangkan makhluk-makhluk ghaib tadi, seperti hantu, orang bunian dan sebagainya. la telah menjadi satu budaya dalam masyarakat Melayu. Tarian kuda kepang, buang anjak, makyung, main puteri, puja pantai dan sebagainya merupakan ritual yang pada asasnya untuk mendamaikan kuasa ghaib tersebut, selain mengelak bala daripada makhluk-makhluk berkenaan.

Dalam Islam, alam ghaib merupakan satu persoalan yang hakiki, yakni wajib dipercayai. Dalam soal ketuhanan Islam itu sendiri, Allah S.W.T itu bersifat ghaib. Begitu juga dengan kewujudan malaikat, iblis dan jin. Semua ini membabitkan pemahaman spiritual yang berdasarkan- wahyu al-Ouran dan juga hadis nabi.

Menurut Dr. Jahid Sidek bekas pensyarah Akademi Pengajian, Islam, Universiti Malaya, kepercayaan terhadap alam ghaib dalam Islam adalah satu tuntutan dan wajib diketahui serta difahami, Namun begitu, ia terhad,pada had-had dan batas tertentu.

Menurut Dr. Jahid, dalam al-Quran telah disebutkan dalam surah al-Jinn ayat 26, yang bermaksud, “Tuhan sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka la tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun,”

Dr. Jahid menjelaskan juga “Allah hanya memberitahu tentang alam ghaib ini kepada. para Rasul dan Nabi atas kehendak-Nya. Itu pun selepas Allah meletakkan para malaikat untuk menjaga dan mengawasi para utusan Allah tersebut. Hal ini diterangkan dalam ayat 27, surah AI-Jinn tadi.”

Sebenarnya, manifestasi masyarakat hari ini terhadap alam ghaib tersebut, termasuk kepercayaan terhadap makhluk makhluk yang menghuni alam ghaib berkenaan berbeza-beza mengikut amalan budaya, kepercayaan dan agama. la sering kali juga bercanggah dengan pandangan serta tafsiran Islam.
Misalnya, masyarakat Melayu lazimnya sudah sebati mengaitkan alam ghaib ini dengan kewujudan hantu dan orang bunian, termasuk jin-jin. Hingga wujud satu fenomena yang dipanggil kerasukan, atau juga histeria akibat gangguan daripada makhluk tersebut. Dari sudut psikologi masyarakat Melayu itu sendiri, fenomena ini sudah sebati dalam kehidupan harian mereka.

Dr. Jahid menjelaskan bahawa apa-apa jua pandangan dan terjemahan manusia terhadap makhluk berkenaan, ia sebenamya manifestasi terhadap kewujudan jin, iblis, dan syaitan sebagaimanalang termaktub dalam al-Quran.

“Cuma pandangan masyarakat setempat ini sudah ‘dibudayakan’ mengikut budaya hidup mereka masing-masing. Sebenarnya semua itu gangguan jin, syaitan, dan iblis. Gangguan makhluk ghaib ini pada manusia memang tidak dapat dinafikan.”

“Dalam al-Quran ada dijelaskan kisah iblis menipu Adam dan Hawa, menipu Qabil dan Habil menyebabkan mereka bunuh-membunuh, menyakiti Nabi Ayyub, peristiwa sihir pada zaman Nabi Musa, sehingga ke zaman Nabi SAW.”

“Iblis pemah bersumpah akan menipu dan mengganggu manusia, Namun telah dijanjikan Allah juga bahawa iblis dan syaitan, juga konco-konconya tidak berupaya atau tidak mempunyai kekuatan terhadap manusia kecuali dalam kalangan manusia yang mengikuti jejak langkah iblis dan syaitan, yang terdiri daripada mereka yang sesat,” tegas Dr. Jahid.

Lazimnya, terdapat banyak tanggapan terhadap fenomena misteri yang sering dikaitkan dengan alam ghaib ini. la bergantung pada pandangan dunia sesebuah masyarakat berkenaan.

Kepercayaan terhadap kewujudan hantu, misalnya, terupakan satu kepercayaan yang dikongsi oleh kebanyakan masyarakat dunia. Kepercayaan sebegini sering atau mungkin trauma akibat pertembungan dengan makhluk tersebut. la menjadi budaya pemikiran masyarakat yang sangat sukar diubah sama sekali.

Bagi Dr. Jahid, tanggapan ini tidak munasabah kerana makhluk ghaib tidak mungkin dapat dilihat oleh manusia biasa, selain sifat makhluk itu sendiri yang halus dan rahsia. Hanya manusia yang mempunyai kasyaf yang dapat melihat makhluk tersebut, tetapi ia berlaku kepada orang yang dikehendaki Allah sahaja secara kebetulan.

“Memang jin, syaitan, dan iblis ini akan mengganggu hidup manusia, tetapi ia dapat diatasi dengan bantuan Allah S.W.T. Ada amalan tertentu yang berlandaskan Islam untuk mengelak gangguan ini, seperti mengamalkan membaca surah Yassin dan sebagainya. Tetapi, makhluk tersebut tidak perlu ditakuti. Hanya Allah yang kita patut tunduk dan patuhi,” jelasnya.

Wujud pula satu senario, apabila manusia boleh bersahabat dan berdamping dengan makhluk ghaib ini, seperti jin dan syaitan. Senario ini cukup jelas diamalkan oleh segelintir masyarakat Melayu, seperti yang diamalkan oleh sebilangan pawang dan bomoh.

Dalam masyarakat Melayu, ada banyak cara yang dilakukan untuk “bersahabat” dengan makhluk ghaib ini, seperti jin dan syaitan. Antaranya, bersahabat dengan jin Islam, rijalul ghaib, roh-roh atau hantu, khadam ayat, dan sebagainya Makhluk yang diseru ini lazimnya untuk berdampingan dengan manusia bag membantu melakukan rawatan, melindungi diri, mencari harta, dan sebagainya

“Manusia tidak boleh memohon perlindungan atau pertolongan selain daripada Allah Jika tidak, ia akan menyebabkan syirik. Satu dosa yang tidak diampuni oleh Allah. Bukan bererti manusia tidak boleh bersahabatdengan jin atau iblis ini. Tetapi telah disebutkan dalam surah al-Jinn, ayat 6, jika manusia memohon perlindungan daripada jin jin, ia akan membawa dosa dan kesalahan. Larangan serupa juga di sebut dalam surah an-Nisa’ ayat 38, dan surah Yunus ayat 106, tegasnya..

Dr. , Jahid juga mengakui wujud sebilangan manusia yang menggunakan khidmat jin, syaitan, dan iblis untuk tujuan jahat seperti.menyihir dan memberikan bencana kepada seseorang. Khurafat tentang kehadiran roh orang-orang yang telah meninggal dunia, bukan cerita baharu dalam Islam. Pelbagai nama diberikan seperti hantu raya, toyol dan untuk tujuan tersebut.

“Apakah tidak mungkin, roh-roh atau hantu-hantu untuk tujuan sihir tersebut adalah tipu daya daripada syaitan dan iblis. Sesetengah orang melakukan ini semua untuk kepentingan diri.”

“Telah diwahyukan dalam al-Quran bahawa sesiapa yang ‘berteman’ dengan syaitan, adalah seburuk-buruk teman. Perbuatan ini jelas sekali sirik dan menyekutukan Allah. la sama sekali salah di sisi agama Islam,” katanya.

Namun begitu, persepsi masyarakat terhadap alam ghaib ini sukar diubah. Apabila disebutkan soal alam ghaib, masyarakat Melayu misalnya, kewujudan jin, hantu, syaitan dan iblis sering kali membawa pemaknaan yang sama. la dikaitkan dengan ketakutan, histeria. untuk tujuan sihir, ‘berdamping’ dan sebagainya.

la akan membawa kesan yang buruk dan sering kali menyeleweng daripada ajaran dan fahaman Islam itu sendiri. . Walhal, ilmu alam ghaib ini adalah yang boleh membawa ketakwaan kepada umat Islam jika ia berlandaskan panduan dan kefahaman yang betul.

“Kita perlu mempercayai alam ghaib untuk mempercayai kewujudan Allah, dan telah ditentukan had manusia mengenainya, sebagaimana yang termaktub dalam al Quran dan hadis sahaja.

“Masalahnya, kebanyakan masyarakat kurang memahaminya hingga timbul pelbagai ‘kepercayaan’ lain.. la patut dihindari kerana kepercayaan terhadap alam ghaib ini sangat rapat dengan akidah seseorang. Ini kerana ilmu alam ghaib ini adalah tentang ketuhanan, yakni Allah S-WT sendiri,” tegas Dr. Jahid. n

DEWAN KOSMIK Januari 2008
m/s 12 – 14

RANTING HALAU JIN

RANTING HALAU JIN

Oleh MEGAT LUTFI MEGAT RAHIM

Pukulan akan terasa lebih sakit pada rawatan pertama.

PESAKIT yang dipukul dengan ranting nona dipercayai lebih cepat sembuh berbanding menggunakan ranting kayu lain. 

LELAKI ini dikatakan sudah merawat ribuan pesakit kronik daripada pesakit darah tinggi dan buasir hinggalah penyakit buatan orang.

Namun, keunikan Pusat Rawatan Islam Manarah yang terletak di Kuang, Selangor ini ialah kaedah rawatannya sekadar menggunakan ranting nona.

Ranting kayu sepanjang 30 hingga 40 sentimeter itu dipukul secara sederhana pada bahagian badan pesakit yang dikesan mempunyai masalah.

 “Kaedah ini hampir sama dengan refleksologi cuma bahagian badan yang dipukul berbeza. 

 “Cara pukulan terbukti lebih berkesan kerana ia dapat menghancurkan angin dan darah kotor yang menyebabkan penyakit itu.

 “Namun, ia perlu dibuat secara berterusan untuk tempoh tertentu sehingga pesakit sembuh. 

“Sakit kebiasaannya amat dirasakan pada rawatan pertama tetapi akan berkurangan semasa rawatan seterusnya,” ujar pengasas pusat rawatan itu, Dr. Jahid Sidek, 70.

IBNU TAIMIYAH

Alunan zikir dan doa serta bahan-bahan untuk rawatan seperti lada hitam, garam halus dan kasar, limau nipis, pasir, cuka makan, air batu, bawang besar dan air mineral turut digunakan oleh bekas pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Universiti Malaya (UM) itu. 

Jahid yang berasal dari Batu Pahat, Johor berpendapat kebanyakan penyakit adalah disebabkan oleh jin namun dikenali sebagai kuman dan virus oleh perubatan moden.

“Ini berdasarkan pandangan dua ulama Mesir iaitu Syeikh Muhammad Abduh dan muridnya Syeikh Saiyid al-Reda bahawa ada tokoh ilmuwan Islam seperti Ibnu Taimiyah yang menggunakan tongkat untuk memukul pesakit yang dirasuk jin. 

“Bagaimanapun, ada pesakit yang mengundang bala sendiri seperti menuntut ilmu yang salah serta mengamalkannya, berubat dengan pawang, bomoh atau dukun yang mempunyai jin sebagai pembantu mereka selain disihir dan disantau oleh orang tertentu.

“Kerana itu, terdapat penyakit yang tidak dapat dikesan oleh perubatan moden kerana pesakit diganggu makhluk halus seperti jin dan syaitan,” katanya.

Mengenai ranting nona yang digunakan sebagai metod rawatan, Jahid memberitahu, kebanyakan masyarakat Cina menanam pokok itu di hadapan rumah untuk menghalau hantu.

“Tetapi ia bukan punca utama saya menggunakan ranting itu.

“Sebelum ini saya menggunakan ranting kayu lain seperti senduduk, nangka dan bunga raya. 

“Tetapi ia berbisa dan boleh mendatangkan penyakit.

“Ranting nona tidak mempunyai bisa. Saya mendapat idea itu semasa menjadi salah seorang panel syarahan agama di Terengganu.

DIRASUK JIN

“Ada seorang peserta lelaki minta saya ubatkan dia. Pada mulanya saya enggan kerana hadir di tempat itu sebagai penceramah tetapi dia terus merayu.

“Dia kata dia selalu kena rasuk jin. Kerana kasihan saya bantu dia. Disebabkan ketika itu, di sekitar lokasi syarahan saya itu tiada pokok lain, kecuali pokok nona, maka saya gunakan ranting pokok nona untuk mengubati lelaki itu,” jelasnya.

URUTAN di jari kaki merupakan satu lagi teknik rawatan di Pusat Rawatan Islam Manarah. 

Tambah Jahid: “Saya lalu menggunakan ranting itu untuk memukul leher lelaki itu. Dengan izin Allah, lelaki itu akhirnya memberitahu saya sejak itu, dia telah pulih seperti sediakala.”

Selepas mendapati ranting nona itu tidak berbisa ataupun mendatangkan penyakit, lalu sejak itu Jahid hanya menggunakan ranting pokok nona sebagai metod perubatan,” katanya yang beristeri empat dan mempunyai 15 orang anak.

Jahid juga tidak dapat melupakan pengalaman membantu seorang wanita yang menghadapi kesukaran untuk mendapatkan anak.

PUKULAN ke atas bahagian tubuh yang bermasalah dibuat secara berterusan. 

“Dia datang kepada saya lima tahun lalu dan mengatakan telah mencuba pelbagai kaedah rawatan tradisional dan moden namun gagal.

 “Selepas mendapat rawatan daripada saya, dua bulan kemudian dia mengandung. Tetapi saya hanya berusaha, kuasa Allah yang menentukan semuanya.

“Saya sekadar membantu. Bayaran pula terpulang kepada keikhlasan pesakit. 

“Saya niat menolong dan berharap orang ramai tidak pergi kepada segelintir pawang serta bomoh yang menggunakan jin sehingga membawa kepada syirik yang merupakan satu dosa besar,” katanya.

Teruna Desa Di Larikan Dara Bunian

PRIM wujudkan ISTANA BUDI Bagi Perlindungan Pesakit HIV/AIDS Lelaki Islam

Pemandangan di hadapan Istana Budi bagi perlindungan pesakit HIV/AIDS lelaki Islam di Lorong Beringin Kuang 48050 Rawang Selangor Darul Ehsan

Jin Mengganas

Gugur Kandungan Punca Sukar Hamil

Misteri: Manusia boleh lihat bunian (Berita Mingguan)

Misteri: Manusia boleh lihat bunian
Oleh : Nasron Sira Rahim

Umat Islam tak digalak berkawan dengan makhluk ghaib kerana tidak diketahui beriman atau kafir. 

Di sebalik dunia nyata yang kita tempuhi, ada kehidupan sama seperti manusia tetapi terselindung dan tidak dapat disingkap pancaindera biasa.

Penduduk alam ghaib itu dikatakan memiliki budaya setempat seperti bermain kompang dan berzanji, memiliki wajah dan fizikal seperti manusia.

Penghuni dunia itu juga hidup bermasyarakat, mendirikan rumah dan penempatan sama seperti kita malah dikatakan turut menunaikan haji dengan menaiki kenderaan sama seperti manusia.

“Apa yang membezakan orang bunian dengan manusia ialah jika berpakaian, semuanya mesti satu warna. Dari baju ke seluar sama warna,” kata Pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah di Kuang, Selangor; Dr Jahid Sidik.

Dr Jahid yang juga bekas pensyarah Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya berkata, selain warna pakaian; berdasarkan pengalaman dan kes yang dirujuk kepadanya, semua aktiviti bunian sama seperti manusia.

“Cuma manusia tidak nampak mereka. Dalam al-Quran juga menyatakan manusia tidak dapat melihat makhluk ghaib seperti syaitan, jin dan bunian kerana mereka tidak memiliki jasad. Manusia memiliki empat unsur iaitu air, api, tanah dan angin tetapi bunian menyamai jin hanya memiliki unsur api dan angin (menyebabkan mereka tidak berjasad),” katanya.

Beliau yang berpengalaman hampir 15 tahun dalam perubatan Islam berkata, sehingga kini ada dua teori dikemukakan mengenai kewujudan dan asal usul orang bunian.

“Mengikut cerita orang lama termasuk guru saya; asal bunian ialah apabila manusia berkahwin dengan jin. Sememangnya dalam kitab fekah ada perbincangan mengenai perkahwinan antara manusia dan jin.

“Berdasarkan pengalaman yang dirujuk kepada saya, membuktikan perkahwinan antara jin dan manusia memang berlaku dalam kehidupan ini,” katanya yang turut menjelaskan bahawa perkahwinan itu menyebabkan bunian memiliki rupa dan budaya seperti manusia tetapi memiliki unsur api dan angin menyamai jin.

Satu teori lain mengenai kewujudan bunian adalah mereka pada asalnya manusia alim dan soleh, taat kepada perintah Allah tetapi akibat sebab tertentu, mereka terlalai dan melakukan kejahatan.

“Akibat malu berhadapan dengan manusia, mereka berdoa kepada Allah supaya kewujudan mereka tidak dilihat manusia. Ada versi mengatakan kejadian ini berlaku pada zaman Sahabat tetapi ada yang mengatakan ia berlaku sebelum zaman Rasulullah serta pada zaman Nabi-Nabi terdahulu,” katanya.

Beliau berkata, manusia biasa tidak dapat melihat bunian atau jin tetapi keadaan itu boleh berlaku dalam beberapa keadaan tertentu, dengan izin Allah. Antaranya apabila ada jin atau bunian yang menumpang dalam badannya tanpa disedari individu itu.

“Ada orang berkata, bayi dapat melihat bunian atau jin kerana mereka masih suci. Itu tidak benar, sebenarnya bayi dapat melihat perkara ghaib itu kerana bunian atau jin menumpang di badannya.

“Ada satu kes seorang bapa mendakwa anak kecilnya istimewa (psikik) kerana dapat melihat benda ghaib. Selepas dibawa kepada saya, didapati dalam badannya ada jin dan selepas makhluk itu dikeluarkan, anak kecil itu kembali normal,” katanya.

Selain itu, manusia mampu melihat bunian jika makhluk itu menzahirkan jasadnya dan kebiasaannya kemampuan bunian menunjukkan fizikalnya berlaku apabila bunian itu mempelajari ilmu tertentu. Sebaliknya manusia juga boleh melihat bunian jika mereka mempelajari ilmu tertentu.

Dr Jahid menceritakan beberapa kes bunian yang dirujuk kepadanya sepanjang terbabit dalam bidang perubatan Islam itu.

“Satu kes di Kota Tinggi, Johor. Dua pemuda masuk ke hutan mencari rotan tetapi seorang daripada mereka hilang ketika hari hampir malam.

“Operasi mencari dijalankan tetapi lelaki itu tetap tidak dijumpai sehinggakan ahli keluarga dan penduduk kampung menganggap pemuda itu sudah meninggal dunia akibat dibaham binatang buas. Masa berlalu dan kehilangan pemuda itu semakin kurang dibualkan penduduk dan ahli keluarga.

“Tiba-tiba, kira-kira lebih setahun selepas kehilangannya, pemuda itu kembali ke rumah keluarganya dan membawa bersama seorang anak dan isteri,” katanya.

Pemuda itu menceritakan, pada hari kehilangannya, dia tersesat dalam hutan dan apabila menjelang malam, ketika mencari jalan keluar, dia terjumpa sebuah rumah.

Selepas berehat semalaman, pemuda itu meminta izin pulang tetapi disuruh pemilik rumah tinggal bersama mereka dan berkahwin dengan anak perempuannya.

Selepas setahun, lelaki itu diizinkan menjenguk keluarganya di alam manusia tetapi selepas itu, dia diberi pilihan oleh mentuanya sama ada ingin terus berada di alam bunian atau bersama manusia. Lelaki itu memilih kekal bersama anak dan isterinya di alam bunian.

Kes kedua diceritakan Dr Jahid berlaku pada tahun-tahun terakhir jemaah haji menggunakan kapal laut sebagai pengangkutan. Dalam sebuah kabin, ditempatkan tiga lelaki dan selepas berkawan, mereka bertukar alamat apabila ingin berpisah.

“Apabila pulang, seorang dari mereka yang tinggal di Kedah mengambil keputusan melawat kenalannya di Muar, Johor. Sebaik sampai di Muar, dia menunjukkan alamat kepada pemandu teksi yang berasa pelik kerana tiada kampung di kawasan itu.

“Apabila sampai, didapati memang tiada penempatan di situ, selepas berjalan masuk ke dalam sedikit, baru dia menjumpai kampung dan rumah kenalannya. Tetapi selepas beberapa ketika berada di tangga rumah kenalan itu, dia ditolak seorang pemuda dan sebaik terjatuh, dia melihat rumah dan kampung ghaib sebaliknya digantikan dengan semak belukar,” katanya.

Kes ketiga lebih menyedihkan. Seorang gadis meminta pertolongan Dr Jahid untuk memisahkannya daripada suaminya lelaki bunian. Beberapa tahun sebelum perkahwinan mereka, lelaki itu mendatangi gadis itu dan mengugut supaya mengahwininya atau gadis itu akan mengalami sakit misteri.

Gadis itu enggan menyebabkan dia diserang penyakit misteri selama dua tahun. Akibat tidak tahan menanggung kesakitan sehingga menyebabkannya lumpuh, gadis itu bersetuju berkahwin dengan lelaki bunian berkenaan.

Bantuan yang diminta daripada Dr Jahid bagaimanapun dibatalkan gadis itu dipercayai selepas diugut suami buniannya dan sehingga kini, tidak diketahui nasib wanita itu.

FAKTA

- Bunian tidak ditakrif dalam al-Quran tetapi keajaiban Allah sama seperti kejadian manusia kembar.

- Manusia yang bersahabat atau berkawan dengan bunian, menjatuhkan martabat mereka sebagai khalifah Allah.

- Tidak seperti jin yang boleh terbang dan memiliki kemampuan lain, Bunian hidup seperti manusia dengan berjalan kaki, bercucuk tanam cuma bezanya mereka tidak dilihat manusia walaupun hidup di alam yang sama.

- Bunian boleh menyakiti manusia secara ghaib tetapi bagi bunian yang mempelajari ilmu tertentu, mereka boleh menyakiti manusia secara fizikal.

- Rawatan digunakan Dr Jahid untuk merawat gangguan jin atau bunian adalah kaedah ketukan.

- Tanda-tanda seseorang diganggu bunian atau jin adalah berkelakuan pelik seperti melihat benda ghaib, berat badan kekal tetapi apabila diangkat terasa berat selain kesan aneh pada tubuh badan.

- Manusia tidak digalakkan berkawan dengan bunian kerana sukar diketahui sama ada bunian itu benar-benar beriman atau kafir.

- kaedah menjauhkan gangguan bunian atau jin adalah dengan menjaga ibadat wajib dengan sempurna selain memperbanyakkan ibadat sunat serta solat hajat, solat taubat dan berdoa.

diambil daripada http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/08/misteri-manusia-boleh-lihat-bunian/

Sebat atasi ketagih arak ? Berita Harian 30 Mac 2005

Sebat atasi ketagih arak ? Berita Harian 30 Mac 2005

http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Wednesday/Dunia/20050330064646/...

MOSCOW: Ahli sains Russia mendakwa hukuman rotan ke atas punggung tanpa berlapik adalah penawar untuk setiap penyakit daripada tekanan perasaan sehinggalah kepada membuang tabiat meminum arak. Akhbar Izvestia melaporkan, penyelidik di Novosibirsk menyatakan, hukuman rotan merembeskan endorfin, bahan kimia semula jadi badan membuatkan seseorang menjadi gembira.

Endorfin menjadi punca perasaan girang, mengurangkan selera, mengeluarkan hormon seks dan meningkatkan tindak balas kekebalan. Mereka berkata, kesakitan itu mempunyai kesan yang hampir sama dengan morfin dan candu tetapi ia tidak mendorong kepada ketagihan atau pergantungan.

Ahli sains itu yang diketuai pakar Biologi, Dr Sergei Speransky, mendakwa hukuman rotan seperti yang sering dilakukan di sekolah Britain pada kurun sebelum ini berjaya membantu orang ramai mengatasi ketagihan atau tekanan.

Beliau yang bertugas di Institut Perubatan Novosibirsk berkata, rawatan itu terbukti berkesan. Ia tidak kejam sekurang-kurangnya itu adalah anggapan masyarakat lalu, tetapi saya menyokong hukuman itu. ? Agensi

Ahli sains itu mencadangkan terapi sebanyak 30 sesi membabitkan 60 kali rotan, ke atas punggung seseorang berbadan sederhana. Dr Marina Chuhrova yang turut serta dalam menyediakan laporan itu menyatakan, beliau sudah pun mempunyai 10 pesakit yang menjalani terapi itu.

"Pada mula mereka membantah tetapi apabila menyedari kebaikan tindakan itu, mereka pula yang meminta ia lakukan," katanya.

Pasukan perubatan Russia itu menyatakan mereka kini mengenakan caj untuk merotan pesakit dengan harga £57 (RM 342) , bagi sesuatu rawatan biasa.

London, Mar 30 (ANI): Russian scientists have claimed that beating on the naked buttocks with a cane can cure everything from drug abuse to alcohol addiction and from depression to suicidal tendencies.

The researchers at Novosibirsk said that caning releases endorphins, the body's natural 'happiness hormones', which lead to feelings of euphoria, a reduction of appetite, the release of sex hormones, an enhancement of the immune response and prevents drug and alcohol addiction.

"The treatment works. I'm not sadistic, at least not in the classical sense, but I do advocate caning," Fox News quoted lead researcher Dr Sergei Speransky as saying to Izvestia daily.The scientists recommend a standard treatment course of 30 sessions with 60 of the best, delivered on the buttocks by a person of average build.

Another researcher, Dr Marina Chuhrova, said that she had 10 patients she caned regularly. "At first they didn't like it, but when they started to feel the benefits they kept asking for more."The Russian team will now start charging for the caning sessions getting 57 pounds per patient for a standard treatment. (ANI)

PETA ke PRIM

Jaguh Sukan Guna Jin

BIOGRAFI PENGASAS DAN PAKAR PRIM

BIOGRAFI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI

Dilahirkan pada 11 Februari, 1940 di Batu Pahat, Johor Darul Takzim. Beliau menerima pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Darjah Khas Sekolah Agama Kerajaan Johor (1957). Kemudian beliau meneruskan pengajian ke Sekolah Arab Kluang Johor dan Kolej Islam Klang. Pada Tahun 1972 beliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda Sastera daripada Universiti Malaya. Seterusnya beliau memperoleh Ijazah Sarjana MA dalam bidang Usul Fekah (1975) dan Ijazah Kedoktoran Ph.D daripada Universiti yang sama (1992) dalam bidang Usuluddin (Tasawwuf).

Beliau pernah menjawat jawatan sebagai Guru Agama Sekolah antara tahun 1964 – 1969 dan pernah pula dilantik sebagai Guru Penolong Kanan selepas mendapat ijazah pertama. Pada awal tahun 1974 beliau dilantik menjadi Pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sastera & Sains Sosial, Universiti Malaya; dan telah dilantik menjadi Profesor Madya tahun 1992 dan beliau telah bersara pada akhir tahun 1995, sebagai Pensyarah di Jabatan Dakwah & Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (APIUM).

Beliau telah bergiat aktif dalam masyarakat sebagai pemimpin Islam setempat dengan usaha membangunkan hal ehwal agama Islam seperti surau, masjid dan sekolah agama. Beliau telah dilantik sebagai Nazir Masjid Nurul Yaqin Kg Melayu Sri Kundang 1988 – 2006 dan Pengerusi Sekolah Rendah Agama 1988. Usaha dan kegigihan beliau dalam pengislahan masyarakat direalisasikan apabila dilantik sebagai Pengerusi Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) yang telah mengembangkan sayap bergerak di seluruh Malaysia dengan sokongan ahli persatuan yang aktif dalam pelbagai aktiviti berbentuk pendidikan dan kemasyarakatan.

Dalam bidang Rawatan @ Perubatan Secara Islam beliau telah berpengalaman selama 20 tahun dengan memperkenalkan kaedah rawatan menggunakan Teknik pukulan/tepukan/merotan (menggunakan ranting pokok nona), dzikrullah dan doa kepada pelbagai penyakit yang dialami pesakit. Kesungguhan beliau dalam membantu masyarakat terbukti dengan penubuhan Pusat Rawatan Islam MANARAH di Lorong Beringin, Kuang, Selangor Darul Ehsan. Dengan pengalaman yang diperolehi, beliau juga sebagai tempat rujukan orang ramai kerana ditemui pelbagai lapisan masyarakat bagi nasihat, tunjuk ajar serta bimbingan dalam pelbagai masalah yang dihadapi. Kepakaran dan pengalaman beliau dalam bidang Perubatan Secara Islam telah dimanfaatkan dengan menulis artikel, kertas kerja, dakwah dan membimbing orang ramai melalui media masa, seminar, ceramah dan kursus yang dianjurkan oleh pelbagai pihak.

Minatnya tentang tarekat dan tasawwuf yang cukup mendalam hingga mendorongnya untuk mengkaji, mempelajari dan mengamalkan tiga tarekat, iaitu Ahmadiyyah, Qadiriyyah dan Naqsyabandiyyah yang berpengaruh dan mempunyai murid yang ramai. Beliau juga adalah seorang Shaikh dalam Tariqah Naqsyabandiyyah Khalidiyyah yang memimpin amalan Khalwah/Uzlah/bersuluk sehingga sekarang di Madrasah Babul-Khayrat, Jalan Suka, Kampung Melayu Majidi, Johor Bahru dan di Madrasah Madinatul Ilmi di Jalan Pekan-Kuantan, Kuantan, Pahang, dan memimpin majlis dzikrullah@tawajjuh di beberapa tempat di seluruh Malaysia.

Dengan kefahaman, kepakaran dan pengamalan berhubung hal ehwal tarekat dan tasawwuf, beliau telah diberikan kepercayaan dan diamanahkan oleh Jabatan Mufti Negeri Sembilan sebagai Ahli Majlis Tariqah-Tariqah Sufiyah (Jalsah Turuq Sufiyah) di bawah Enakmen Tarekat Tasawwuf Negeri Sembilan pada Mac 2007. Yang antara lainnya bertujuan menasihati, memantau dan mengembalikan kedudukan dan perjalanan Tarekat dan Tasawwuf mengikut Al-Quran dan Sunnah.

Beliau telah menulis beberapa buah buku antaranya ialah Berpawang dan Bersahabat dengan Jin daripada Perspektif Islam, Tokoh-tokoh dan Peristiwa Penting Sejarah Islam, Strategi Menjawab Sejarah Islam, Dhiaul Iman Fi Thariq ar-Rahman (Terjemahan Kitab), Shaikh dalam Ilmu Tariqah, Kedudukan Qiyas Dalam Perundangan Islam, Membentuk Jiwa Sufi dan lain-lain. Beliau telah membentangkan lebih 50 kertas kerja untuk pelbagai seminar di peringkat antarabangsa, kebangsaan dan lain-lain, mengarang artikel ilmiah bagi ruangan akhbar “Perubatan Alternatif” dan lain-lain majalah.

Beliau sering diundang ke majlis-majlis Forum, Ceramah Umum, kuliah Subuh, Maghrib dan Kuliah Tengahari sehingga hampir setiap hari beliau memberikan kuliah/ceramah agama di Pejabat-pejabat kerajaan, swasta, masjid atau surau di seluruh Malaysia.


DI ANTARA TAJUK KERTAS KERJA DALAM BIDANG TASAWWUF

1. Perhimpunan Tarekat-Tarekat Seluruh Dunia, Tajuk: “PERKEMBANGAN TAREKAT NAQSYABANDIAH DI MALAYSIA” (Bahasa Arab), Anjuran: Kerajaan Libya, Tempat: Tripoli,
2. Seminar Perubatan Islam & Pemurnian Tasawwuf, Tajuk: “KEPENTINGAN TASAWWUF DALAM PENINGKATAN ILMU DAN AMAL” Anjuran: Persatuan Pelajar Mahasiswa Pahang Dewan Abbasiah Kaherah, Dengan Kerjasama Yayasan Pahang dan Jabatan Penuntut Malaysia di Kaherah Mesir. Tarikh: Mac 2007
3. Dalam Seminar Tasawwuf 2007, Tajuk: “PENYAKIT-PENYAKIT HATI: PUNCA DAN KAEDAH RAWATANNYA MENURUT PRINSIP TASAWWUF”, Anjuran: Jabatan Mufti Negeri Sembilan, Tarikh: 22 Disember, 2007.
4. Seminar Tasawwuf Kebangsaan, Tajuk: “DHIKRULLAH: ANTARA SUNNAH DAN BID’AH”, Anjuaran Jabatan Mufti Negeri Sembilan dengan Kerjasama Universiti Kebangsaan Malaysia dan Dewan Bahasa dan Pustaka. Tarikh: 9-10 Ogos, 2003.
5. Seminar Dakwah Tariqah Tasawwuf Antarabangsa, Tajuk: “SALAH FAHAM TERHADAP SHAIKH DAN MURID DALAM TAREKAT TASAWWUF”, Anjuran Bersama: Universiti Kebangsaan Malaysia Dan Jabatan Agama Islam Negeri Sembilan, Tarikh: 17 – 19 Ogos 2002.
6. Simposium Peradaban Ilmu Dan Ketamadunan Islam (SPIKE '04). Tajuk: “HUBUNGAN TASAWWUF DENGAN SUNNAH, KEPENTINGAN DAN SUMBANGAN TOKOH-TOKOH SUFI DALAM PEMBINAAN TAMADUN” , Anjuran Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia (PMIUTM) Dengan Kerjasama Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Jabatan Agama Islam Johor (JAJ) ALUMNI UTM, Masjid Sultan Islam (MSI) Tarikh: 10 – 11hb. Januari, 2004.
7. Seminar Kefahaman Tasawwuf Dan Penghayatannya, Tajuk: “KEDUDUKAN DAN KEPENTINGAN TAREKAT DALAM ISLAM”, Anjuran: Anugerah HRM Consultant Sdn Bhd, Tarikh: 25 Mac, 2005.
8. Seminar Kefahaman Tasawwuf, Tajuk: “KEDUDUKAN TAREKAT DALAM ISLAM”, Anjuran Persatuan Mahasiswa Islam, Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Skudai, Tarikh: 25 Mac, 2006
9. Seminar Tasawwuf, Tajuk: “TAREKAT DAN TASAWWUF: MEHNAH DAN TRIBULASI” Anjuran: Persatuan Pelajar, Universiti Islam Antarabangsa (UIA) Gombak.
10. Seminar Kefahaman Tasawwuf Islam, Tajuk: “KEPIMPINAN TAREKAT/TASAWWUF SATU PENJELASAN” Anjuran: Universiti Putra Malaysia (UPM)
11. Muzakarah Ulama’, Tajuk: “ILHAM, KASYAF DAN ILMU LADUNI MENURUT PANDANGAN AHLI TASAWWUF”, Anjuran: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Hotel Marriot Putrajaya.
12. Seminar Kefahaman Islam, Tajuk: “PERANAN MANHAJ SUFIYYAH KE ARAH TAZKIYAH AN-NAFS”, Anjuran: Sekretariat, Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM)
13. Seminar Solat, Tajuk: “SEMBAHYANG YANG KHUSYUK”, Anjuran: Masjid al-Falah USJ 9 Subang Jaya
14. Seminar Kepimpinan UM, Tajuk: “KEPENTINGAN AKHLAK ISLAMIAH DALAM KEPIMPINAN ISLAM”, Anjuran: Kolej Kediaman Kelima UM.
15. “AMALAN SULUK/KHALWAT DALAM TASAWWUF”
16. Dan lain-lain.

DI ANTARA TAJUK KERTAS KERJA DALAM BIDANG RAWATAN @ PERUBATAN ISLAM

1. Seminar Perubatan Islam & Pemurnian Tasawwuf, Tajuk: “JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA” Anjuran: Persatuan Pelajar Mahasiswa Pahang Dewan Abbasiah Kaherah, Dengan Kerjasama Yayasan Pahang dan Jabatan Penuntut Malaysia di Kaherah Mesir. Tarikh: Mac 2007.
2. Seminar Alam Misteri Dalam Budaya, Tajuk: “MENURUN: KEBENARANNYA MENURUT ISLAM” Anjuran Pejabat Muzium Etnologi Dunia Melayu, Jabatan Muzium & Antikuiti. Tarikh: 4 Julai 2002
3. Seminar Perubatan Tradisional Menurut Islam, Tajuk: “METODOLOGI PERUBATAN TRADISIONAL MELAYU MENURUT PERSPEKTIF ISLAM” Anjuran: Institut Latihan Dakwah Selangor (ILDAS) Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Sg Lang Sabak Bernam.
4. Seminar Mengubati Manusia Dan Alam Dengan Pendekatan Metafizik Islam. Tajuk: “KOMBINASI PUKULAN, DHIKRULLAH DAN DOA SATU KAEDAH PERUBATAN ISLAM YANG PENTING”, Anjuran: Persatuan Kebajikan Saviour Insan Selangor (PERKESAN), Tarikh: 25 Disember 2005
5. Seminar Rawatan Islam, Tajuk: “SAKA: KESAN DAN CARA MERAWATNYA”, Anjuran: IQ Insan Training & Consultancy Dengan Kerjasama Masjid Wilayah Persekutuan Jalan Duta, Tarikh: 2 Februari 2008
6. Seminar Rawatan Sihir Menggunakan Al-Quran, Tajuk: “SIHIR: CIRI-CIRINYA, KAEDAH RAWATAN DAN AMALAN PENDINDING”, Anjuran IQ Insan Training & Consultancy Dengan Kerjasama Masjid Negara Kuala Lumpur. Tarikh: 5 Januari 2008.
7. 10 Siri Seminar Perubatan Islam, Kaedah TG Dr Hj Jahid Hj Sidek, Pusat Rawatan Islam MANARAH, Anjuran: Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) dengan kerjasama Pelbagai pihak dan agensi. Pengisian adalah berkisar tajuk dan soaljawab berkaitan masalah perubatan Islam.
8. Dan lain-lain.

JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA

PERBEZAAN ANTARA JIN DAN SYAITAN

JIN dan Syaitan kedua-duanya dijadikan oleh Allah SWT daripada api. Firman Allah SWT:

Maksudnya:
"Dan Kami jadikan jin sebelum Adam daripada api yang paling panas (lidah api)".
(Surah al-Hijr: ayat 27)

Syaitan adalah berasal daripada jin. Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Dan (ingatlah peristiwa) tatkala Kami berfirman kepada malaikat: ”Sujudlah kamu kepada Adam; lalu mereka sujud melainkan Iblis; ia adalah berasal dari golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap perintah Tuhannya. Oleh itu, patutkah kamu hendak menjadikan Iblis dan keturunannya sebagai sahat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripadaKu? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu. Amatlah buruknya bagi orang-orang yang zalim: pengganti yang mereka pilih itu.”
(Surah al-Kahfi: ayat 50)


Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

TUBUH JIN DAN SYAITAN

TUBUH JIN DAN SYAITAN

OLEH kerana asal kejadian jin dan syaitan daripada api maka jasad mereka hanya terdiri dari dua unsur iaitu api yang bersifat panas dan angin yang bersifat halus (yang tidak dapat dilihat tapi boleh dirasa). Berbeza dengan kejadian manusia yang terdiri daripada empat unsur; tanah, air, api dan angin.

Dari sudut kejadian tersebut menunjukkan manusia lebih baik dan lebih sempurna dari kejadian jin dan syaitan. Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Sesungguhnya Kami ciptakan manusia itu sebaik-baik kejadian.”
(Surah at-Tiin: ayat 4)

Memang tepat sekali jika Allah menentukan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Manusialah yang mengimarahkan dunia, menguasai daratan, lautan dan udaranya. Bila kita lihat dari sudut-sudut tersebut maka kedudukan manusia lebih baik, lebih mulia, lebih kuat dari jin dan syaitan.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

TEMPAT TINGGAL JIN DAN SYAITAN

TEMPAT TINGGAL JIN DAN SYAITAN

ALLAH SWT berfirman:

Maksudnya:
”Iblis nampak kamu dan juga golongannya (nampak kamu) sekira-kira kamu tidak nampak mereka.”
(Surah al-a’araaf:: ayat 27)

Mengapa manusia tidak nampak jin dan syaitan?. Bukan disebabkan jin dan syaitan berada di alam ghaib atau alam lain dari alam atau dunia ini, tetapi disebabkan tubuhnya halus seperti angin. Bagaimana kita tidak dapat melihat angin maka begitulah juga kita tidak dapat melihat jin dan syaitan, walaupun jin dan syaitan itu berada di depan mata kepala kita.

Menurut keterangan beberapa ayat al-Quran, syaitan dan jin tinggal di atas muka bumi ini.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Ingatlah kamu ketika Kami berfirman: Turunlah kamu semua, kamu bermusuhan antara satu sama lainnya dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kehidupan di atas muka bumi.”
(Surah al-Baqarah: Ayat 36)

Di mana rumah jin dan syaitan?. Dari keterangan yang dibuat oleh para ulama’, seperti Imam Sayuti dalam kitabnya, Ahkam al-Jan yang didasarkan kepada beberapa hadis Nabi SAW bahawa jin dan syaitan suka mendiami tempat-tempat kotor, seperti najis binatang, sampah sarap, dan sebagainya. Tubuh manusia juga adalah merupakan tempat yang disukai untuk dihuni oleh mereka, terutamanya bahagian yang busuk dan kotor, ketiak, punggung dan sebagainya. Jin dan Syaitan juga suka tinggal dalam air jampi para pawang, azimat, tangkal, sesuatu yang dipuja seperti keris, tongkat dan lain-lain. Demikian juga di rumah-rumah sembahan kafir, kuil, pagoda dan gereja.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

JENIS-JENIS SYAITAN

JENIS-JENIS SYAITAN

1) Syaitan anak cucu iblis.

2) Syaitan daripada jin. (Maknanya jin yang sudah jadi jahat dan jadi iblis).

3) Syaitan daripada manusia.


Maksudnya:
”Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanku menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.”

(Surah al-An’aam: ayat 112)

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

KEJADIAN JIN ADA 3 JENIS

KEJADIAN JIN ADA 3 JENIS

BANYAK hadith-hadith nabi yang menyebutkan tentang jenis-jenis kejadian jin. Salah satu hadith menyebutkan.
 
Maksudnya:
“Allah jadikan jin itu 3 bentuk seperti anak adam seperti binatang dan seperti angin di ruang udara yang luas.”

Yang berupa manusia itu bermacam-macam jenisnya. Begitu juga ilmu, kekuatan dan kebolehan mereka juga berbeza-beza.

Antara jin yang kuat seperti disebutkan dalam al-Quran ialah ”Ifrit” disebut dalam al-Quran:

Maksudnya:
”Berkatalah Ifrit dari golongan jin: ”Aku akan membawakannya kepadamu sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah.”
(Surah an-Naml: Ayat 39)

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

KEKUATAN DAN KEBOLEHAN JIN DAN SYAITAN

KEKUATAN DAN KEBOLEHAN JIN DAN SYAITAN

RATA-RATA manusia beranggapan jin dan syaitan mempunyai kekuatan dan kebolehan luar biasa yang mengatasi keupayaan manusia. Anggapan ini adalah salah. Dalam kisah yang terkenal mengenai Nabi Sulaiman (a.s.) membuktikan manusia lebih hebat dari jin Ifrit. Mengapa jin dan syaitan jadi pekerja Nabi Sulaiman (a.s.)?.

Anggapan manusia yang lebih jauh kesilapannya ialah anggapan bahawa jin dan syaitan tahu perkara-perkara yang ghaib, kejadian-kejadian yang telah berlaku, sedang berlaku dan yang akan berlaku. Inilah yang mendorongkan para pawang, bomoh, tukang tilik bersahabat dengan mereka (jin dan syaitan) dengan tujuan agar mereka (para pawang dan lain-lain itu) dapat melakukan tilikan ramalan yang diperlukan oleh orang ramai.

Jin dan syaitan dapat mengetahui perkara yang telah berlaku, akan berlaku, sedang berlaku dari perbualan para malaikat yang ada di sekitar kawasan di bawah langit pertama dan juga di muka bumi ini. Syaitan Marid tidak boleh naik ke langit lagi sesudah Nabi Muhammad dilahirkan. Allah SWT berfirman:


Maksudnya:
”Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap syaitan yang derhaka. Dengan itu mereka tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru. Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak putus-putus.”
(Surah as-Saaffaat: Ayat 7-8)

Sebenarnya jin dan syaitan tidak tahu yang ghaib, kecuali jin-jin tertentu yang selalu memohon kepada Allah. Kerana itu jin-jin yang menjadi sahabat manusia misalnya, pawang tidak tahu di mana simpulan sihir ditanam.

Jin dan iblis itu sebenarnya tidak tahu yang ghaib. Seperti yang berlaku jin-jin nabi Allah Sulaiman tidak tahu nabi Sulaiman telah meninggal dunia (wafat) sehinggalah tongkatnya reput dimakan anai-anai. Firman Allah SWT:


Maksudnya:
”Setelah Kami tetapkan berlakunya kematian Nabi Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka tentang kematiannya melainkan semut putih (anai-anai) yang telah memakan tongkatnya. Maka apabila ia tumbang, ternyatalah kepada golongan jin itu, bahawa kalaulah mereka sedia, mengetahui perkara yang ghaib, nescaya mereka tidak tinggal sedemikian lamanya di dalam azab (kerja berat) yang menghina.”
(Surah Saba’: Ayat 14)

Sebahagian daripada jin itu setengahnya bodoh, lebih bodoh daripada manusia. Contohnya:

1) Jin dihambakan oleh manusia dengan pelbagai suruhan.

2) Jin ditipu oleh manusia, contohnya: Jin disuruh menunggu tumbuhnya sesuatu benda yang mustahil akan tumbuh misalnya, batu atau kacang hijau atau bijian yang telah digoreng.

Tolong menolong antara jin dan manusia memang berlaku. Tetapi tolong menolong itu dilarang oleh Allah SWT. Allah berfirman:

Maksudnya:
”Dan (ingatlah) hari (kiamat yang padanya Allah akan himpunkan mereka semua, (lalu berfirman): ”Wahai sekelian jin! (Syaitan-syaitan), sesungguhnya kamu telah banyak pengikut-pengikut daripada manusia.” Dan berkatalah pula pengikut-pengikut mereka dari golongan manusia: ”Wahai Tuhan kami, sebahagian dari kami (manusia) telah bersenang-senang (mendapat kemudahan) dengan sebahagian yang lain (syaitan-syaitan), dan kami telah sampailah kepada masa kami (hari akhirat) yang Engkau tentukan bagi kami.” (Allah berfirman): Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah”. Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.”
(Surah al-An’aam: Ayat 128)

Syaitan menjadi musuh manusia, begitu juga jin-jin yang jahat. Tetapi permusuhan mereka dengan cara persahabatan. Disebut di dalam al-Quran ”Tazzyin”, yang salah diperlihatkan betul, yang buruk diperlihatkan cantik dan sebagainya.

Dalam al-Quran semua manusia Allah jadikan mangsa tipu daya iblis, kecuali orang-orang yang ikhlas. Mereka yang bersahabat dengan jin dan iblis sebenarnya telah tertipu dan terpedaya.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

CARA SYAITAN DAN JIN MENGUASAI DAN MENIPU MANUSIA

CARA SYAITAN DAN JIN MENGUASAI DAN MENIPU MANUSIA

1) Dari luar badan – Peringkat permulaannya.

2) Masuk ke dalam tubuh badan melalui saluran darah dan urat-urat yang besar – Peringkat Serius

Mereka yang dimasuki oleh syaitan dan jin adakala sedar seperti biasa. Adakalanya sampai peringkat tidak sedar. Yang tidak sedar dalam al-Quran disebut majnun orang terkena jin.

Nabi bersabda maksudnya: "Sesungguhnya syaitan itu berjalan berlari-lari di dalam pembuluh darah anak adam".

Berbagai ilmu tipu daya syaitan melalui berbagai ilmu dan amalan yang salah tetapi diperlihatkan oleh iblis dan jin-jin yang jahat seperti benar misalnya: Menggunakan ayat al-Quran, nama-nama wali, ulama’, nama pahlawan-pahlawan (Tok Janggut, Hang Tuah dan lain-lain). Nama ahli-ahli Tasawwuf (Sheikh Abdul Qadir Jilani), nabi-nabi dan Rasul-Rasul (nabi Khidir dan lain-lain).

Menerusi berbagai ilmu ini, maka orang yang terlibat itu akan memperolehi kebolehan luar biasa seolah-olahnya seperti karamah walaupun sebenarnya bukan karamah, tetapi tipu daya jin.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

PANDUAN PENTING UNTUK MEMBEZAKAN KARAMAH DENGAN PERBUATAN JIN DAN IBLIS

PANDUAN PENTING UNTUK MEMBEZAKAN KARAMAH DENGAN 
PERBUATAN JIN DAN IBLIS

1) Karamah – merupakan kurniaan Allah, pertolongan Allah, tidak dapat dirancang, tidak disangka-sangka atau diprogramkan. Tetapi perbuatan Iblis dan Syaitan boleh dirancang dan diprogramkan.

2) Karamah berlaku sekali sekala dalam hidup seseorang itu hanya mungkin beberapa kali tetapi perbuatan iblis dan jin sentiasa boleh. Contohnya: sentiasa kasyaf, sentiasa kebal, sentiasa kuat dan sebagainya.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.