Pusat Rawatan Islam Manarah (PRIM)

TIPU DAYA AMALAN SIHIR

2012-01-18T20:24:00.000-08:00

UTUSAN MALAYSIA ONLINE ARKIB : 15/06/2011

oleh mariatul qatiah zakaria

maria.zakaria@utusan.com.my

RAWATAN alternatif mengkaji punca penyakit dari sudut spiritual yang turut dijalankan di Pusat Rawatan Islam Manarah.

TIDAK semua penyakit mampu disembuhkan oleh doktor-doktor dalam perubatan alopati (perubatan moden).

Ada pesakit yang zahirnya menderita, tetapi hasil pemeriksaan mengatakan dia sihat.

Disebabkan senario itu, munculnya perubatan alternatif yang mengkaji punca penyakit tersebut dari sudut spiritual yang bersangkut paut dengan alam ghaib.

Namun, kaedah perubatan alternatif ini tidak terlepas daripada kecaman.

Ini kerana wujudnya pengamal yang 'memandai-mandai' dan tidak kurang yang mengambil kesempatan menipu dan menganiaya mangsa.

Menurut pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah, Dr. Jahid Sidek, ramai pengamal-pengamal perubatan alternatif mendakwa kaedah yang mereka amalkan bertepatan dengan syariat Islam.

Tetapi jika diteliti, terdapat banyak penyimpangan dari asas perubatan Islam yang sebenar. Kesannya, ia bukan sahaja menambah penyakit, malah akan merosakkan akidah dan tauhid seseorang pesakit.

"Sebagai contoh, perawat yang mempamerkan kebolehan luar biasa yang tidak mampu dilakukan oleh orang biasa seperti boleh menangkap dan menyembelih jin, membaca hati, menilik siapa yang mengenakan sihir, mengeluarkan barang-barang sihir daripada tubuh, bedah batin, kebal dan seumpamanya.

"Kemungkinan besar apa yang berlaku sebenarnya adalah dengan bantuan iblis, syaitan dan jin.

"Banyak perkara luar biasa yang berlaku tetapi hanya tiga jenis sahaja yang Allah reda iaitu mukjizat, karamah dan maunah. Manakala yang lain itu lebih kepada istidraj dalam bentuk sihir," ulasnya ketika ditemui di premisnya, baru-baru ini.

Tambah beliau, mukjizat ialah perkara luar biasa yang berlaku hanya kepada para Nabi dan Rasul serta ditunjukkan kepada umatnya sebagai bukti kerasulan mereka.

Setelah kewafatan Rasulullah SAW sebagai Nabi dan Rasul terakhir, maka tidak ada sesiapa yang boleh mendakwa bahawa mereka dilantik sebagai Rasul dan dikurniakan mukjizat.

Terangnya lagi, karamah pula ialah suatu perkara luar biasa yang berlaku kepada hamba-hamba yang dikasihi-Nya (wali Allah) dan karamah yang benar tidak boleh direncanakan waktu dan bentuk.

Ia tidak boleh sesekali ditunjukkan kepada orang ramai dan sebagai contoh, pada zaman Saidina Umar, beliau telah dikurniakan karamah berupa kasyaf sehingga dapat melihat tentera Islam yang berada beratus-ratus kilometer dari Madinah.

Malangnya, pada malam beliau dibunuh, Abu Lu'lu' Al Aswad hanya berada dibelakangnya, bukannya beratus-ratus kilometer, tetapi beliau tidak dapat melihatnya.

Ini menunjukkan karamah berlaku sekali-sekala dan tidak boleh diulang-ulang.

Jika seseorang yang melakukan perkara luar biasa secara berulang-ulang dan dipertontonkan kepada khalayak ramai, maka itu bukanlah karamah tetapi sihir.

Sementara itu, ujar Dr. Jahid lagi, mau'nah pula ialah suatu perkara luar biasa yang berupa pertolongan yang dikurniakan oleh Allah kepada orang-orang tertentu.

Ia betul-betul terjadi pada waktu itu dan biasanya tidak akan berulang lagi.

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2011&dt=0615&pub=Utusan_Malaysia&sec=Keluarga&pg=ke_02.htm

Merawat Penyakit Dengan Pukulan MIDI 1 Oktober 2010

2011-09-12T09:42:00.000-07:00

2011-07-06T21:11:00.000-07:00

Tipu Daya Amalan Sihir - Utusan Malaysia

2011-07-06T20:59:00.000-07:00

REFLEKSOLOGI ISLAM (DALAM BAHASA ARAB)

2011-04-06T08:31:00.001-07:00

نظرة إلي رفلكسولوجيا إسلامية

مقدمة

ولقد سمعنا سواء كان من قريب أو بعيد عن كلمة "رفلكسولوجيا" وقد تناولها بعضنا لمعالجة بعض الأمراض الذي عاناه منذ زمان طويل. فرفلكسولوجيا هي عبارة عن قاعدة المعالجة لبعض الأمراض عن طريق استخدام قوة الضغط بتدليك بعض المواضع المعينة في البدن وخاصة في أسفل القدم وكف اليد. وذلك كله باستعانة الأنامل للضغط أو باستعمال بعض الآلات الجامدة مثل عود خاص لها أو غير ذلك. والمريض الذي تناول هذه الخدمة لمعالجة الأمراض كان يتألم أثتاءها ألما شديدا ما لا يتحمله. هذه القاعدة تهدف إلي مداواة بعض العضلات أو الأعضاء المريضة في البدن والرجاء من المعالجة زوال الأمراض التي تألم منها الشخص.

مختصر نشأة رفلكسولوجيا

وقد رأي بعض الناس أن رفلكسولوجيا نشأت في بلاد الصين منذ آلآف سنة ماضية، إلا أن هذا الرأي فيه نظر لكون وجود قرائن تدل علي أن بعض الشعب العالم مثل شعب مصر القديم وشعب قديم بأمريكا المعروف باسم “red Indian” وشعب بمناطق في بلاد جاوا، هم قد تعاملوا بهذه القاعدة علي اختلاف كيفياتها. علي الرغم من ذلك، لو تأمل أحد في السيرة النبوية المكرمة لوجد بعين الاعتبار قصصا واعتبارات مما تدل علي أن لهذه القاعدة أصلا قد مارسه رسول الله صلى الله عليه وسلم من دون أن يشعره المسلمون اليوم. وإن دل علي شيء فإنما يدل علي أن هذه القاعدة المتداولة اليوم لها أصل شرعي في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم منذ ألف وأربعمائة سنة سابقة.

وانطلاقا من هذه النقطة نود في هذا الصدد أن نشير إلي رفلكسولوجيا التي مستمدها المنهج النبوي الشريف المستنبط من القرآن والأحاديث النبوية فيتأتي لنا أن نخلعها بخلعة جديدة ونسميها بـ" رفلكسولوجيا إسلامية". ورفلكسولوجيا إسلامية التي نصطلحها هي عبارة عن قواعد الضرب بكف اليد علي بعض مواضع بدن المريض والمصاب بالصرع الشيطاني أو الجلد باستخدام عود خاص ومناسب لها مأخوذ من أغصان الشجرة المسماة عندنا ب"نونا".

والأسس الهامة لرفلكسولوجيا إسلامية

والأسس الهامة في تطبيق رفلكسولوجيا إسلامية هي التي بها تتميز علي الرفلكسولوجيا المتداولة بين الناس عامتهم، وهي كالآتية:

1. الطهارة ظاهرا وباطنا؛ بحيث إن الطهارة الظاهرة المقصودة منها معتمدة علي النظافة المعتبرة في الشريعة الغراء، وبينما الطهارة الباطنة المرادة منها هي اتباع العقيدة الإسلامية علي نهج أهل السنة والجماعة الذي يري أن السبب والمسبب ومسبب الأسباب في الحقيقة من الله تعالي مع أخذ الاعتبار بأن كلا من السبب والمسبب هو سنة من سنن الله عز وجل التي فطر كل شيء عليها. قال الله تعالي:

2. المعالجة بقاعدة الضرب والجلد مقدمة بصلاة ركعتين صلاة التوبة يطلب بها المعالج التوبة النصوح من الله تعالي له وللمريض وكذلك بصلاة الحاجة يطلب من الله الصحة والعافية لهم.

3. كون الضرب متوسط الحال باستخدام عود من شجؤة "نونا" الأو بكف اليد.

4. الضغط علي موضع معين بحرف العود الميتخدم للضرب أو بالأنامل أو حبات من الفلفل أو ليمونات أو بصل علي حسب الحال المناسب للمرض.

5. صب الخل الممزوج بالملح مع إمراره علي مواضع مضروب عليها وأعضاء المريض بعد المعالجة.

6. غسل المريض بالماء البارد الممزوج بليمونات.

7. دوام ذكر الله أثناء المعالجة ومؤيدة بقراءة بعض الآبات القرآنية.

أصل رفلكسولوجيا إسلامية في القرآن

معالجة الأمراض بقاعدة الضرب والجلد لها أصل من القرآن الكريم وهي تستنبط من بعض الآبات القرآنية المشيرة إلي خواص هذه العملية في درء الأمراض وجلب العافية للأبدان، سواء أكانت الأمراض بدنيا أو صرعا شيطانيا. فمن ذلك قوله تعالي في شأن الزانية والزاني:

وكذلك الأمر لمن يرمي المحصنة الثابت عليه حد القذف في قوله تعالي:

فالآيتان الكريمتان وإن كان سياقهما يختص البيان لوجوب إقامة الحد علي مرتكبي الزنا والقذف علي حد السواء كما هي مشروحة في كتب الفقه، فإن في كل من الآيتين إشارة إلي بعض الأسرار الموجبة للجلد عليهم. فمن هذه الأسرار المنكشفة لنا هي أن كلا من الزنا وقذف المحصنة هو من عمل الشيطان الذي استحوذ به علي أوليائه من الجن والإنس. فالزنا الذي ارتكبه الزاني والزانية كما أن قذف المحصنة الذي فعله القاذف، كل منهما مستمد جذورهما من نزغات إبليس وجنوده التي وسوسوا بها في قلوبهم فاستحكمت فيها ثم استولت عليهم حتي أنتجت العزم فيهم لارتكابها. وحيتئذ صرعهم الشيطان واستحكم المكث في أبدانهمبدون شعور منهم، فغلب عليهم الشهوة ووقعوا فيما وقعوا من تلك الجريمة الشنيعة.

ونضرب لكم مثلا من تجاربنا خلال ممارسة هذه القاعدة، حينما عالجنا مريضا عاني بإدمان عملية الزنا ولا يستطيع الانفكاك منه مع إنصاف المريض أن الزنا محرم عليه. فظهر أثناء النعالجة كون الشيطان أو الجن يمكث علي وركه وذلك يجعله يتألم شدة الألم عند الضرب والجلد علي وركه ولا يكاد يتحمل من ألمه. وعلاوة علي ذلك يعالج المريض بغسله بالماء البارد إلي أن تحسنت حاله وزالت منه الشهوة المهيجة التي عانا منها قبل.

والغسل بالماء البارد هو آخر قاعدة مستخدمة بعد الضرب، يهدف إلي إزالة أمزجة خبيثة من الشيطان والجن وآثارها من الأمراض. وذلك كله مستخرج من قوله تعالي في شأن نبي الله أيوب عليه السلام إذ قال:

أصل رفلكسولوجيا إسلامية في الحديث

هنا نسرد الأحادث النبوية تشير إلي الأمر الذي نحن بصدد البحث عنه الآن وهي كالآتية:

حدثنا أبو بكر قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا عمار بن زريق عن عبد الله بن عيسى عن أمية بن هند عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال انطلقت أنا وسهل بن حنيف نلتمس الخمر فوجدنا وكان أحدنا يستحي أن يغتسل وأحد يراه فاستتر مني حتى إذا رأى أن قد فعل نزع جبة عليه من كساء ثم دخل الماء فنظرت إليه فأعجبني خلقه فأصبته منها بعين فأخذته قعقة وهو في الماء فدعوته فلم يجبني فانطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا فأتاه فرفع عن ساقه ثم أدخل إليه الماء فلما أتاه ضرب صدره ثم قال اللهم أذهب حرها وبردها ووصبها ثم قال قم فقام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع بالبركة فإن العين حق. مصنف ابن أبي شيبة ج: 5 ص: 50 حديث رقم 23594

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ قَالَ لَمَّا اسْتَعْمَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الطَّائِفِ جَعَلَ يَعْرِضُ لِي شَيْءٌ فِي صَلَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي فَلَمَّا رَأَيْتُ ذَلِكَ رَحَلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ ابْنُ أَبِي الْعَاصِ قُلْتُ نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا جَاءَ بِكَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَرَضَ لِي شَيْءٌ فِي صَلَوَاتِي حَتَّى مَا أَدْرِي مَا أُصَلِّي قَالَ ذَاكَ الشَّيْطَانُ ادْنُهْ فَدَنَوْتُ مِنْهُ فَجَلَسْتُ عَلَى صُدُورِ قَدَمَيَّ قَالَ فَضَرَبَ صَدْرِي بِيَدِهِ وَتَفَلَ فِي فَمِي وَقَالَ اخْرُجْ عَدُوَّ اللَّهِ فَفَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ قَالَ الْحَقْ بِعَمَلِكَ قَالَ فَقَالَ عُثْمَانُ فَلَعَمْرِي مَا أَحْسِبُهُ خَالَطَنِي بَعْدُ. سنن ابن ماجه حديث رقم 3538

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ قَالَ لِي جَرِيرٌ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا تُرِيحُنِي مِنْ ذِي الْخَلَصَةِ وَكَانَ بَيْتًا فِي خَثْعَمَ يُسَمَّى كَعْبَةَ الْيَمَانِيَةِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فِي خَمْسِينَ وَمِائَةِ فَارِسٍ مِنْ أَحْمَسَ وَكَانُوا أَصْحَابَ خَيْلٍ قَالَ وَكُنْتُ لَا أَثْبُتُ عَلَى الْخَيْلِ فَضَرَبَ فِي صَدْرِي حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرَ أَصَابِعِهِ فِي صَدْرِي وَقَالَ اللَّهُمَّ ثَبِّتْهُ وَاجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا فَانْطَلَقَ إِلَيْهَا فَكَسَرَهَا وَحَرَّقَهَا ثُمَّ بَعَثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخْبِرُهُ فَقَالَ رَسُولُ جَرِيرٍ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا جِئْتُكَ حَتَّى تَرَكْتُهَا كَأَنَّهَا جَمَلٌ أَجْوَفُ أَوْ أَجْرَبُ قَالَ فَبَارَكَ فِي خَيْلِ أَحْمَسَ وَرِجَالِهَا خَمْسَ مَرَّاتٍ. صحيح البخاري، رقم الحديث 2797،

عن ابن عباس أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن به لمما وإنه يأخذه ثم طعامنا فيفسد علينا طعامنا فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم صدره ودعا له فخرج من فيه مثل الجرو الأسود فشفي وفي رواية فثع أي فسعل رواه أحمد والطبراني وفيه فرقد السبخي وثقه ابن معين والعجلي وضعفه غيرهما مجمع الزوائد ج: 9 ص: 2-3

حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَخْبَرَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ فَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ بِوَلَدِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بِهِ لَمَمًا [ طرف من الجنون يلم بالإنسان] وَإِنَّهُ يَأْخُذُهُ عِنْدَ طَعَامِنَا فَيُفْسِدُ عَلَيْنَا طَعَامَنَا قَالَ فَمَسَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدْرَهُ وَدَعَا لَهُ فَتَعَّ [ التع: القيء ] تَعَّةً فَخَرَجَ مِنْ فِيهِ مِثْلُ الْجَرْوِ [ الصغير من كل شيء] الْأَسْوَدِ فَشُفِيَ - رواه أحمد حديث رقم: 2026

وعن الوازع قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم والأشج المنذر بن ابن عاصم أو عامر بن المنذر ومعهم رجل مصاب فانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم وثبوا عن رواحلهم فقبلوا يده ثم نزل وعثمان فعقل رواحلهم وأخرج عيبته ففتحها ثم أتى النبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا اشج إن فيك خلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والأناة قال يا رسول الله أنا أتخلقهما أو جبلني الله عليهما قال بل جبلك الله عليهما قال الحمد لله الذي جبلني على خلتين يحبهما الله ورسوله فقال الوازع يا رسول الله إن معي خالا مصابا فادع الله له قال أين هو إئتني به قال فصنعت به مثل ما صنع وعثمان ألبسته ثوبيه فأتيته فأخذ طائفة من ردائه فرفعها حتى رأيت بياض إبطه ثم ضرب بظهره قال اخرج عدو الله فولى وجهه وهو ينظر نظر رجل صحيح رواه أحمد وفيه هند بنت الوازع ولم أعرفها وبقية رجاله ثقات

وعن أم أبان بنت الوازع عن أبيها أن جدها الوازع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه بابن له مجنون أو ابن أخت له قال جدي فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قلت يا رسول الله إن معي ابن لي أو ابن أخت لي مجنون آتيك به فتدعو الله عز وجل له قال إئتني به فانطلقت إليه وهو في الركاب فأطلقت عنه وألقيت عليه ثياب السفر وألبسته ثوبين حسنين وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أدنه مني واجعل ظهره مما يليني قال فأخذ بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ويقول أخرج عدو الله أخرج عدو الله فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس نظره الأول ثم اقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه فدعا له فمسح وجهه فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه رواه الطبراني وأم أبان لم يرو مطر

وعن عثمان بن أبي العاص قال شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم نسيان القرآن فضرب صدري بيده فقال يا شيطان اخرج من صدر عثمان فما نسيت منه شيئا بعد أحببت أن أذكره رواه الطبراني وفيه عثمان بن بسر ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .

Mengapakah Kawasan Perkuburan Sering Dikaitkan Dengan Mistik? DEWAN KOSMIK Jan, 2008 ms 12-14

2010-06-08T02:00:00.000-07:00

Mengapakah kawasan perkuburan sering dikaitkan dengan mistik?

MEMAHAMI persoalan super natural’, dunia metafizik atau pun alam ghaib memang amat rumit dan sofistikated. la merupakan satu dimensi yang berlainan dengan alam fizikal ini, iaitu alam yang halus dan tidak dapat diamati menerusi pancaindera manusia biasa.

Bagi sesetengah masyarakat Barat, terutamanya saintis, alam ghaib ini dilihat dari sudut realisme dan materialistik. Maksudnya, alam ghaib perlu ada pembuktian empirik dan perlu bersifat saintifik untuk membuktikan kewujudannya. Namun, kebanyakan masyarakat dunia mendefinisikan ilmu yang berkaitan alam ghaib ini selari dengan pegangan agama, serta kepercayaan turun- temurun atau animisme dalam sesebuah masyarakat berkenaan.

Bagi masyarakat Melayu sendiri, dalam soal ketuhanan, masyarakat Melayu sebelum kedatangan Islam telah mula berpegang pada kepercayaan animisme. Masyarakat Melayu selalu menyelongkar alam ghaib dan mempercayai sesuatu kuasa dapat mempengaruhi dan menguasai manusia.

Lantaran itu pelbagai ritual dijalankan untuk menenangkan makhluk-makhluk ghaib tadi, seperti hantu, orang bunian dan sebagainya. la telah menjadi satu budaya dalam masyarakat Melayu. Tarian kuda kepang, buang anjak, makyung, main puteri, puja pantai dan sebagainya merupakan ritual yang pada asasnya untuk mendamaikan kuasa ghaib tersebut, selain mengelak bala daripada makhluk-makhluk berkenaan.

Dalam Islam, alam ghaib merupakan satu persoalan yang hakiki, yakni wajib dipercayai. Dalam soal ketuhanan Islam itu sendiri, Allah S.W.T itu bersifat ghaib. Begitu juga dengan kewujudan malaikat, iblis dan jin. Semua ini membabitkan pemahaman spiritual yang berdasarkan- wahyu al-Ouran dan juga hadis nabi.

Menurut Dr. Jahid Sidek bekas pensyarah Akademi Pengajian, Islam, Universiti Malaya, kepercayaan terhadap alam ghaib dalam Islam adalah satu tuntutan dan wajib diketahui serta difahami, Namun begitu, ia terhad,pada had-had dan batas tertentu.

Menurut Dr. Jahid, dalam al-Quran telah disebutkan dalam surah al-Jinn ayat 26, yang bermaksud, “Tuhan sahaja yang mengetahui segala yang ghaib, maka la tidak memberitahu perkara ghaib yang diketahui-Nya itu kepada sesiapapun,”

Dr. Jahid menjelaskan juga “Allah hanya memberitahu tentang alam ghaib ini kepada. para Rasul dan Nabi atas kehendak-Nya. Itu pun selepas Allah meletakkan para malaikat untuk menjaga dan mengawasi para utusan Allah tersebut. Hal ini diterangkan dalam ayat 27, surah AI-Jinn tadi.”

Sebenarnya, manifestasi masyarakat hari ini terhadap alam ghaib tersebut, termasuk kepercayaan terhadap makhluk makhluk yang menghuni alam ghaib berkenaan berbeza-beza mengikut amalan budaya, kepercayaan dan agama. la sering kali juga bercanggah dengan pandangan serta tafsiran Islam.
Misalnya, masyarakat Melayu lazimnya sudah sebati mengaitkan alam ghaib ini dengan kewujudan hantu dan orang bunian, termasuk jin-jin. Hingga wujud satu fenomena yang dipanggil kerasukan, atau juga histeria akibat gangguan daripada makhluk tersebut. Dari sudut psikologi masyarakat Melayu itu sendiri, fenomena ini sudah sebati dalam kehidupan harian mereka.

Dr. Jahid menjelaskan bahawa apa-apa jua pandangan dan terjemahan manusia terhadap makhluk berkenaan, ia sebenamya manifestasi terhadap kewujudan jin, iblis, dan syaitan sebagaimanalang termaktub dalam al-Quran.

“Cuma pandangan masyarakat setempat ini sudah ‘dibudayakan’ mengikut budaya hidup mereka masing-masing. Sebenarnya semua itu gangguan jin, syaitan, dan iblis. Gangguan makhluk ghaib ini pada manusia memang tidak dapat dinafikan.”

“Dalam al-Quran ada dijelaskan kisah iblis menipu Adam dan Hawa, menipu Qabil dan Habil menyebabkan mereka bunuh-membunuh, menyakiti Nabi Ayyub, peristiwa sihir pada zaman Nabi Musa, sehingga ke zaman Nabi SAW.”

“Iblis pemah bersumpah akan menipu dan mengganggu manusia, Namun telah dijanjikan Allah juga bahawa iblis dan syaitan, juga konco-konconya tidak berupaya atau tidak mempunyai kekuatan terhadap manusia kecuali dalam kalangan manusia yang mengikuti jejak langkah iblis dan syaitan, yang terdiri daripada mereka yang sesat,” tegas Dr. Jahid.

Lazimnya, terdapat banyak tanggapan terhadap fenomena misteri yang sering dikaitkan dengan alam ghaib ini. la bergantung pada pandangan dunia sesebuah masyarakat berkenaan.

Kepercayaan terhadap kewujudan hantu, misalnya, terupakan satu kepercayaan yang dikongsi oleh kebanyakan masyarakat dunia. Kepercayaan sebegini sering atau mungkin trauma akibat pertembungan dengan makhluk tersebut. la menjadi budaya pemikiran masyarakat yang sangat sukar diubah sama sekali.

Bagi Dr. Jahid, tanggapan ini tidak munasabah kerana makhluk ghaib tidak mungkin dapat dilihat oleh manusia biasa, selain sifat makhluk itu sendiri yang halus dan rahsia. Hanya manusia yang mempunyai kasyaf yang dapat melihat makhluk tersebut, tetapi ia berlaku kepada orang yang dikehendaki Allah sahaja secara kebetulan.

“Memang jin, syaitan, dan iblis ini akan mengganggu hidup manusia, tetapi ia dapat diatasi dengan bantuan Allah S.W.T. Ada amalan tertentu yang berlandaskan Islam untuk mengelak gangguan ini, seperti mengamalkan membaca surah Yassin dan sebagainya. Tetapi, makhluk tersebut tidak perlu ditakuti. Hanya Allah yang kita patut tunduk dan patuhi,” jelasnya.

Wujud pula satu senario, apabila manusia boleh bersahabat dan berdamping dengan makhluk ghaib ini, seperti jin dan syaitan. Senario ini cukup jelas diamalkan oleh segelintir masyarakat Melayu, seperti yang diamalkan oleh sebilangan pawang dan bomoh.

Dalam masyarakat Melayu, ada banyak cara yang dilakukan untuk “bersahabat” dengan makhluk ghaib ini, seperti jin dan syaitan. Antaranya, bersahabat dengan jin Islam, rijalul ghaib, roh-roh atau hantu, khadam ayat, dan sebagainya Makhluk yang diseru ini lazimnya untuk berdampingan dengan manusia bag membantu melakukan rawatan, melindungi diri, mencari harta, dan sebagainya

“Manusia tidak boleh memohon perlindungan atau pertolongan selain daripada Allah Jika tidak, ia akan menyebabkan syirik. Satu dosa yang tidak diampuni oleh Allah. Bukan bererti manusia tidak boleh bersahabatdengan jin atau iblis ini. Tetapi telah disebutkan dalam surah al-Jinn, ayat 6, jika manusia memohon perlindungan daripada jin jin, ia akan membawa dosa dan kesalahan. Larangan serupa juga di sebut dalam surah an-Nisa’ ayat 38, dan surah Yunus ayat 106, tegasnya..

Dr. , Jahid juga mengakui wujud sebilangan manusia yang menggunakan khidmat jin, syaitan, dan iblis untuk tujuan jahat seperti.menyihir dan memberikan bencana kepada seseorang. Khurafat tentang kehadiran roh orang-orang yang telah meninggal dunia, bukan cerita baharu dalam Islam. Pelbagai nama diberikan seperti hantu raya, toyol dan untuk tujuan tersebut.

“Apakah tidak mungkin, roh-roh atau hantu-hantu untuk tujuan sihir tersebut adalah tipu daya daripada syaitan dan iblis. Sesetengah orang melakukan ini semua untuk kepentingan diri.”

“Telah diwahyukan dalam al-Quran bahawa sesiapa yang ‘berteman’ dengan syaitan, adalah seburuk-buruk teman. Perbuatan ini jelas sekali sirik dan menyekutukan Allah. la sama sekali salah di sisi agama Islam,” katanya.

Namun begitu, persepsi masyarakat terhadap alam ghaib ini sukar diubah. Apabila disebutkan soal alam ghaib, masyarakat Melayu misalnya, kewujudan jin, hantu, syaitan dan iblis sering kali membawa pemaknaan yang sama. la dikaitkan dengan ketakutan, histeria. untuk tujuan sihir, ‘berdamping’ dan sebagainya.

la akan membawa kesan yang buruk dan sering kali menyeleweng daripada ajaran dan fahaman Islam itu sendiri. . Walhal, ilmu alam ghaib ini adalah yang boleh membawa ketakwaan kepada umat Islam jika ia berlandaskan panduan dan kefahaman yang betul.

“Kita perlu mempercayai alam ghaib untuk mempercayai kewujudan Allah, dan telah ditentukan had manusia mengenainya, sebagaimana yang termaktub dalam al Quran dan hadis sahaja.

“Masalahnya, kebanyakan masyarakat kurang memahaminya hingga timbul pelbagai ‘kepercayaan’ lain.. la patut dihindari kerana kepercayaan terhadap alam ghaib ini sangat rapat dengan akidah seseorang. Ini kerana ilmu alam ghaib ini adalah tentang ketuhanan, yakni Allah S-WT sendiri,” tegas Dr. Jahid. n

DEWAN KOSMIK Januari 2008
m/s 12 – 14

RANTING HALAU JIN

2009-12-21T08:56:00.000-08:00

RANTING HALAU JIN

Oleh MEGAT LUTFI MEGAT RAHIM

Pukulan akan terasa lebih sakit pada rawatan pertama.

PESAKIT yang dipukul dengan ranting nona dipercayai lebih cepat sembuh berbanding menggunakan ranting kayu lain.

LELAKI ini dikatakan sudah merawat ribuan pesakit kronik daripada pesakit darah tinggi dan buasir hinggalah penyakit buatan orang.

Namun, keunikan Pusat Rawatan Islam Manarah yang terletak di Kuang, Selangor ini ialah kaedah rawatannya sekadar menggunakan ranting nona.

Ranting kayu sepanjang 30 hingga 40 sentimeter itu dipukul secara sederhana pada bahagian badan pesakit yang dikesan mempunyai masalah.

“Kaedah ini hampir sama dengan refleksologi cuma bahagian badan yang dipukul berbeza.

“Cara pukulan terbukti lebih berkesan kerana ia dapat menghancurkan angin dan darah kotor yang menyebabkan penyakit itu.

“Namun, ia perlu dibuat secara berterusan untuk tempoh tertentu sehingga pesakit sembuh.

“Sakit kebiasaannya amat dirasakan pada rawatan pertama tetapi akan berkurangan semasa rawatan seterusnya,” ujar pengasas pusat rawatan itu, Dr. Jahid Sidek, 70.

IBNU TAIMIYAH

Alunan zikir dan doa serta bahan-bahan untuk rawatan seperti lada hitam, garam halus dan kasar, limau nipis, pasir, cuka makan, air batu, bawang besar dan air mineral turut digunakan oleh bekas pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Universiti Malaya (UM) itu.

Jahid yang berasal dari Batu Pahat, Johor berpendapat kebanyakan penyakit adalah disebabkan oleh jin namun dikenali sebagai kuman dan virus oleh perubatan moden.

“Ini berdasarkan pandangan dua ulama Mesir iaitu Syeikh Muhammad Abduh dan muridnya Syeikh Saiyid al-Reda bahawa ada tokoh ilmuwan Islam seperti Ibnu Taimiyah yang menggunakan tongkat untuk memukul pesakit yang dirasuk jin.

“Bagaimanapun, ada pesakit yang mengundang bala sendiri seperti menuntut ilmu yang salah serta mengamalkannya, berubat dengan pawang, bomoh atau dukun yang mempunyai jin sebagai pembantu mereka selain disihir dan disantau oleh orang tertentu.

“Kerana itu, terdapat penyakit yang tidak dapat dikesan oleh perubatan moden kerana pesakit diganggu makhluk halus seperti jin dan syaitan,” katanya.

Mengenai ranting nona yang digunakan sebagai metod rawatan, Jahid memberitahu, kebanyakan masyarakat Cina menanam pokok itu di hadapan rumah untuk menghalau hantu.

“Tetapi ia bukan punca utama saya menggunakan ranting itu.

“Sebelum ini saya menggunakan ranting kayu lain seperti senduduk, nangka dan bunga raya.

“Tetapi ia berbisa dan boleh mendatangkan penyakit.

“Ranting nona tidak mempunyai bisa. Saya mendapat idea itu semasa menjadi salah seorang panel syarahan agama di Terengganu.

DIRASUK JIN

“Ada seorang peserta lelaki minta saya ubatkan dia. Pada mulanya saya enggan kerana hadir di tempat itu sebagai penceramah tetapi dia terus merayu.

“Dia kata dia selalu kena rasuk jin. Kerana kasihan saya bantu dia. Disebabkan ketika itu, di sekitar lokasi syarahan saya itu tiada pokok lain, kecuali pokok nona, maka saya gunakan ranting pokok nona untuk mengubati lelaki itu,” jelasnya.

URUTAN di jari kaki merupakan satu lagi teknik rawatan di Pusat Rawatan Islam Manarah.

Tambah Jahid: “Saya lalu menggunakan ranting itu untuk memukul leher lelaki itu. Dengan izin Allah, lelaki itu akhirnya memberitahu saya sejak itu, dia telah pulih seperti sediakala.”

Selepas mendapati ranting nona itu tidak berbisa ataupun mendatangkan penyakit, lalu sejak itu Jahid hanya menggunakan ranting pokok nona sebagai metod perubatan,” katanya yang beristeri empat dan mempunyai 15 orang anak.

Jahid juga tidak dapat melupakan pengalaman membantu seorang wanita yang menghadapi kesukaran untuk mendapatkan anak.

PUKULAN ke atas bahagian tubuh yang bermasalah dibuat secara berterusan.

“Dia datang kepada saya lima tahun lalu dan mengatakan telah mencuba pelbagai kaedah rawatan tradisional dan moden namun gagal.

“Selepas mendapat rawatan daripada saya, dua bulan kemudian dia mengandung. Tetapi saya hanya berusaha, kuasa Allah yang menentukan semuanya.

“Saya sekadar membantu. Bayaran pula terpulang kepada keikhlasan pesakit.

“Saya niat menolong dan berharap orang ramai tidak pergi kepada segelintir pawang serta bomoh yang menggunakan jin sehingga membawa kepada syirik yang merupakan satu dosa besar,” katanya.

Teruna Desa Di Larikan Dara Bunian

2009-11-08T12:13:00.000-08:00

PRIM wujudkan ISTANA BUDI Bagi Perlindungan Pesakit HIV/AIDS Lelaki Islam

2009-09-05T11:30:00.000-07:00

Pemandangan di hadapan Istana Budi bagi perlindungan pesakit HIV/AIDS lelaki Islam di Lorong Beringin Kuang 48050 Rawang Selangor Darul Ehsan

Jin Mengganas

2009-09-05T11:26:00.000-07:00

Gugur Kandungan Punca Sukar Hamil

2009-09-05T11:23:00.000-07:00

Misteri: Manusia boleh lihat bunian (Berita Mingguan)

2009-05-03T00:34:00.000-07:00

Misteri: Manusia boleh lihat bunian
Oleh : Nasron Sira Rahim

Umat Islam tak digalak berkawan dengan makhluk ghaib kerana tidak diketahui beriman atau kafir.

Di sebalik dunia nyata yang kita tempuhi, ada kehidupan sama seperti manusia tetapi terselindung dan tidak dapat disingkap pancaindera biasa.

Penduduk alam ghaib itu dikatakan memiliki budaya setempat seperti bermain kompang dan berzanji, memiliki wajah dan fizikal seperti manusia.

Penghuni dunia itu juga hidup bermasyarakat, mendirikan rumah dan penempatan sama seperti kita malah dikatakan turut menunaikan haji dengan menaiki kenderaan sama seperti manusia.

“Apa yang membezakan orang bunian dengan manusia ialah jika berpakaian, semuanya mesti satu warna. Dari baju ke seluar sama warna,” kata Pengasas Pusat Rawatan Islam Manarah di Kuang, Selangor; Dr Jahid Sidik.

Dr Jahid yang juga bekas pensyarah Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya berkata, selain warna pakaian; berdasarkan pengalaman dan kes yang dirujuk kepadanya, semua aktiviti bunian sama seperti manusia.

“Cuma manusia tidak nampak mereka. Dalam al-Quran juga menyatakan manusia tidak dapat melihat makhluk ghaib seperti syaitan, jin dan bunian kerana mereka tidak memiliki jasad. Manusia memiliki empat unsur iaitu air, api, tanah dan angin tetapi bunian menyamai jin hanya memiliki unsur api dan angin (menyebabkan mereka tidak berjasad),” katanya.

Beliau yang berpengalaman hampir 15 tahun dalam perubatan Islam berkata, sehingga kini ada dua teori dikemukakan mengenai kewujudan dan asal usul orang bunian.

“Mengikut cerita orang lama termasuk guru saya; asal bunian ialah apabila manusia berkahwin dengan jin. Sememangnya dalam kitab fekah ada perbincangan mengenai perkahwinan antara manusia dan jin.

“Berdasarkan pengalaman yang dirujuk kepada saya, membuktikan perkahwinan antara jin dan manusia memang berlaku dalam kehidupan ini,” katanya yang turut menjelaskan bahawa perkahwinan itu menyebabkan bunian memiliki rupa dan budaya seperti manusia tetapi memiliki unsur api dan angin menyamai jin.

Satu teori lain mengenai kewujudan bunian adalah mereka pada asalnya manusia alim dan soleh, taat kepada perintah Allah tetapi akibat sebab tertentu, mereka terlalai dan melakukan kejahatan.

“Akibat malu berhadapan dengan manusia, mereka berdoa kepada Allah supaya kewujudan mereka tidak dilihat manusia. Ada versi mengatakan kejadian ini berlaku pada zaman Sahabat tetapi ada yang mengatakan ia berlaku sebelum zaman Rasulullah serta pada zaman Nabi-Nabi terdahulu,” katanya.

Beliau berkata, manusia biasa tidak dapat melihat bunian atau jin tetapi keadaan itu boleh berlaku dalam beberapa keadaan tertentu, dengan izin Allah. Antaranya apabila ada jin atau bunian yang menumpang dalam badannya tanpa disedari individu itu.

“Ada orang berkata, bayi dapat melihat bunian atau jin kerana mereka masih suci. Itu tidak benar, sebenarnya bayi dapat melihat perkara ghaib itu kerana bunian atau jin menumpang di badannya.

“Ada satu kes seorang bapa mendakwa anak kecilnya istimewa (psikik) kerana dapat melihat benda ghaib. Selepas dibawa kepada saya, didapati dalam badannya ada jin dan selepas makhluk itu dikeluarkan, anak kecil itu kembali normal,” katanya.

Selain itu, manusia mampu melihat bunian jika makhluk itu menzahirkan jasadnya dan kebiasaannya kemampuan bunian menunjukkan fizikalnya berlaku apabila bunian itu mempelajari ilmu tertentu. Sebaliknya manusia juga boleh melihat bunian jika mereka mempelajari ilmu tertentu.

Dr Jahid menceritakan beberapa kes bunian yang dirujuk kepadanya sepanjang terbabit dalam bidang perubatan Islam itu.

“Satu kes di Kota Tinggi, Johor. Dua pemuda masuk ke hutan mencari rotan tetapi seorang daripada mereka hilang ketika hari hampir malam.

“Operasi mencari dijalankan tetapi lelaki itu tetap tidak dijumpai sehinggakan ahli keluarga dan penduduk kampung menganggap pemuda itu sudah meninggal dunia akibat dibaham binatang buas. Masa berlalu dan kehilangan pemuda itu semakin kurang dibualkan penduduk dan ahli keluarga.

“Tiba-tiba, kira-kira lebih setahun selepas kehilangannya, pemuda itu kembali ke rumah keluarganya dan membawa bersama seorang anak dan isteri,” katanya.

Pemuda itu menceritakan, pada hari kehilangannya, dia tersesat dalam hutan dan apabila menjelang malam, ketika mencari jalan keluar, dia terjumpa sebuah rumah.

Selepas berehat semalaman, pemuda itu meminta izin pulang tetapi disuruh pemilik rumah tinggal bersama mereka dan berkahwin dengan anak perempuannya.

Selepas setahun, lelaki itu diizinkan menjenguk keluarganya di alam manusia tetapi selepas itu, dia diberi pilihan oleh mentuanya sama ada ingin terus berada di alam bunian atau bersama manusia. Lelaki itu memilih kekal bersama anak dan isterinya di alam bunian.

Kes kedua diceritakan Dr Jahid berlaku pada tahun-tahun terakhir jemaah haji menggunakan kapal laut sebagai pengangkutan. Dalam sebuah kabin, ditempatkan tiga lelaki dan selepas berkawan, mereka bertukar alamat apabila ingin berpisah.

“Apabila pulang, seorang dari mereka yang tinggal di Kedah mengambil keputusan melawat kenalannya di Muar, Johor. Sebaik sampai di Muar, dia menunjukkan alamat kepada pemandu teksi yang berasa pelik kerana tiada kampung di kawasan itu.

“Apabila sampai, didapati memang tiada penempatan di situ, selepas berjalan masuk ke dalam sedikit, baru dia menjumpai kampung dan rumah kenalannya. Tetapi selepas beberapa ketika berada di tangga rumah kenalan itu, dia ditolak seorang pemuda dan sebaik terjatuh, dia melihat rumah dan kampung ghaib sebaliknya digantikan dengan semak belukar,” katanya.

Kes ketiga lebih menyedihkan. Seorang gadis meminta pertolongan Dr Jahid untuk memisahkannya daripada suaminya lelaki bunian. Beberapa tahun sebelum perkahwinan mereka, lelaki itu mendatangi gadis itu dan mengugut supaya mengahwininya atau gadis itu akan mengalami sakit misteri.

Gadis itu enggan menyebabkan dia diserang penyakit misteri selama dua tahun. Akibat tidak tahan menanggung kesakitan sehingga menyebabkannya lumpuh, gadis itu bersetuju berkahwin dengan lelaki bunian berkenaan.

Bantuan yang diminta daripada Dr Jahid bagaimanapun dibatalkan gadis itu dipercayai selepas diugut suami buniannya dan sehingga kini, tidak diketahui nasib wanita itu.

FAKTA

- Bunian tidak ditakrif dalam al-Quran tetapi keajaiban Allah sama seperti kejadian manusia kembar.

- Manusia yang bersahabat atau berkawan dengan bunian, menjatuhkan martabat mereka sebagai khalifah Allah.

- Tidak seperti jin yang boleh terbang dan memiliki kemampuan lain, Bunian hidup seperti manusia dengan berjalan kaki, bercucuk tanam cuma bezanya mereka tidak dilihat manusia walaupun hidup di alam yang sama.

- Bunian boleh menyakiti manusia secara ghaib tetapi bagi bunian yang mempelajari ilmu tertentu, mereka boleh menyakiti manusia secara fizikal.

- Rawatan digunakan Dr Jahid untuk merawat gangguan jin atau bunian adalah kaedah ketukan.

- Tanda-tanda seseorang diganggu bunian atau jin adalah berkelakuan pelik seperti melihat benda ghaib, berat badan kekal tetapi apabila diangkat terasa berat selain kesan aneh pada tubuh badan.

- Manusia tidak digalakkan berkawan dengan bunian kerana sukar diketahui sama ada bunian itu benar-benar beriman atau kafir.

- kaedah menjauhkan gangguan bunian atau jin adalah dengan menjaga ibadat wajib dengan sempurna selain memperbanyakkan ibadat sunat serta solat hajat, solat taubat dan berdoa.

diambil daripada http://hikmatun.wordpress.com/2007/01/08/misteri-manusia-boleh-lihat-bunian/

Sebat atasi ketagih arak ? Berita Harian 30 Mac 2005

2009-05-02T23:18:00.001-07:00

Sebat atasi ketagih arak ? Berita Harian 30 Mac 2005

http://www.bharian.com.my/m/BHarian/Wednesday/Dunia/20050330064646/...

MOSCOW: Ahli sains Russia mendakwa hukuman rotan ke atas punggung tanpa berlapik adalah penawar untuk setiap penyakit daripada tekanan perasaan sehinggalah kepada membuang tabiat meminum arak. Akhbar Izvestia melaporkan, penyelidik di Novosibirsk menyatakan, hukuman rotan merembeskan endorfin, bahan kimia semula jadi badan membuatkan seseorang menjadi gembira.

Endorfin menjadi punca perasaan girang, mengurangkan selera, mengeluarkan hormon seks dan meningkatkan tindak balas kekebalan. Mereka berkata, kesakitan itu mempunyai kesan yang hampir sama dengan morfin dan candu tetapi ia tidak mendorong kepada ketagihan atau pergantungan.

Ahli sains itu yang diketuai pakar Biologi, Dr Sergei Speransky, mendakwa hukuman rotan seperti yang sering dilakukan di sekolah Britain pada kurun sebelum ini berjaya membantu orang ramai mengatasi ketagihan atau tekanan.

Beliau yang bertugas di Institut Perubatan Novosibirsk berkata, rawatan itu terbukti berkesan. Ia tidak kejam sekurang-kurangnya itu adalah anggapan masyarakat lalu, tetapi saya menyokong hukuman itu. ? Agensi

Ahli sains itu mencadangkan terapi sebanyak 30 sesi membabitkan 60 kali rotan, ke atas punggung seseorang berbadan sederhana. Dr Marina Chuhrova yang turut serta dalam menyediakan laporan itu menyatakan, beliau sudah pun mempunyai 10 pesakit yang menjalani terapi itu.

"Pada mula mereka membantah tetapi apabila menyedari kebaikan tindakan itu, mereka pula yang meminta ia lakukan," katanya.

Pasukan perubatan Russia itu menyatakan mereka kini mengenakan caj untuk merotan pesakit dengan harga £57 (RM 342) , bagi sesuatu rawatan biasa.

London, Mar 30 (ANI): Russian scientists have claimed that beating on the naked buttocks with a cane can cure everything from drug abuse to alcohol addiction and from depression to suicidal tendencies.

The researchers at Novosibirsk said that caning releases endorphins, the body's natural 'happiness hormones', which lead to feelings of euphoria, a reduction of appetite, the release of sex hormones, an enhancement of the immune response and prevents drug and alcohol addiction.

"The treatment works. I'm not sadistic, at least not in the classical sense, but I do advocate caning," Fox News quoted lead researcher Dr Sergei Speransky as saying to Izvestia daily.The scientists recommend a standard treatment course of 30 sessions with 60 of the best, delivered on the buttocks by a person of average build.

Another researcher, Dr Marina Chuhrova, said that she had 10 patients she caned regularly. "At first they didn't like it, but when they started to feel the benefits they kept asking for more."The Russian team will now start charging for the caning sessions getting 57 pounds per patient for a standard treatment. (ANI)

PETA ke PRIM

2009-05-01T11:50:00.000-07:00

Jaguh Sukan Guna Jin

2009-04-25T22:44:00.000-07:00

BIOGRAFI PENGASAS DAN PAKAR PRIM

2009-04-20T21:00:00.000-07:00

BIOGRAFI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI

Dilahirkan pada 11 Februari, 1940 di Batu Pahat, Johor Darul Takzim. Beliau menerima pendidikan awal di Sekolah Kebangsaan Darjah Khas Sekolah Agama Kerajaan Johor (1957). Kemudian beliau meneruskan pengajian ke Sekolah Arab Kluang Johor dan Kolej Islam Klang. Pada Tahun 1972 beliau memperoleh Ijazah Sarjana Muda Sastera daripada Universiti Malaya. Seterusnya beliau memperoleh Ijazah Sarjana MA dalam bidang Usul Fekah (1975) dan Ijazah Kedoktoran Ph.D daripada Universiti yang sama (1992) dalam bidang Usuluddin (Tasawwuf).

Beliau pernah menjawat jawatan sebagai Guru Agama Sekolah antara tahun 1964 – 1969 dan pernah pula dilantik sebagai Guru Penolong Kanan selepas mendapat ijazah pertama. Pada awal tahun 1974 beliau dilantik menjadi Pensyarah di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sastera & Sains Sosial, Universiti Malaya; dan telah dilantik menjadi Profesor Madya tahun 1992 dan beliau telah bersara pada akhir tahun 1995, sebagai Pensyarah di Jabatan Dakwah & Pembangunan Insan, Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya (APIUM).

Beliau telah bergiat aktif dalam masyarakat sebagai pemimpin Islam setempat dengan usaha membangunkan hal ehwal agama Islam seperti surau, masjid dan sekolah agama. Beliau telah dilantik sebagai Nazir Masjid Nurul Yaqin Kg Melayu Sri Kundang 1988 – 2006 dan Pengerusi Sekolah Rendah Agama 1988. Usaha dan kegigihan beliau dalam pengislahan masyarakat direalisasikan apabila dilantik sebagai Pengerusi Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) yang telah mengembangkan sayap bergerak di seluruh Malaysia dengan sokongan ahli persatuan yang aktif dalam pelbagai aktiviti berbentuk pendidikan dan kemasyarakatan.

Dalam bidang Rawatan @ Perubatan Secara Islam beliau telah berpengalaman selama 20 tahun dengan memperkenalkan kaedah rawatan menggunakan Teknik pukulan/tepukan/merotan (menggunakan ranting pokok nona), dzikrullah dan doa kepada pelbagai penyakit yang dialami pesakit. Kesungguhan beliau dalam membantu masyarakat terbukti dengan penubuhan Pusat Rawatan Islam MANARAH di Lorong Beringin, Kuang, Selangor Darul Ehsan. Dengan pengalaman yang diperolehi, beliau juga sebagai tempat rujukan orang ramai kerana ditemui pelbagai lapisan masyarakat bagi nasihat, tunjuk ajar serta bimbingan dalam pelbagai masalah yang dihadapi. Kepakaran dan pengalaman beliau dalam bidang Perubatan Secara Islam telah dimanfaatkan dengan menulis artikel, kertas kerja, dakwah dan membimbing orang ramai melalui media masa, seminar, ceramah dan kursus yang dianjurkan oleh pelbagai pihak.

Minatnya tentang tarekat dan tasawwuf yang cukup mendalam hingga mendorongnya untuk mengkaji, mempelajari dan mengamalkan tiga tarekat, iaitu Ahmadiyyah, Qadiriyyah dan Naqsyabandiyyah yang berpengaruh dan mempunyai murid yang ramai. Beliau juga adalah seorang Shaikh dalam Tariqah Naqsyabandiyyah Khalidiyyah yang memimpin amalan Khalwah/Uzlah/bersuluk sehingga sekarang di Madrasah Babul-Khayrat, Jalan Suka, Kampung Melayu Majidi, Johor Bahru dan di Madrasah Madinatul Ilmi di Jalan Pekan-Kuantan, Kuantan, Pahang, dan memimpin majlis dzikrullah@tawajjuh di beberapa tempat di seluruh Malaysia.

Dengan kefahaman, kepakaran dan pengamalan berhubung hal ehwal tarekat dan tasawwuf, beliau telah diberikan kepercayaan dan diamanahkan oleh Jabatan Mufti Negeri Sembilan sebagai Ahli Majlis Tariqah-Tariqah Sufiyah (Jalsah Turuq Sufiyah) di bawah Enakmen Tarekat Tasawwuf Negeri Sembilan pada Mac 2007. Yang antara lainnya bertujuan menasihati, memantau dan mengembalikan kedudukan dan perjalanan Tarekat dan Tasawwuf mengikut Al-Quran dan Sunnah.

Beliau telah menulis beberapa buah buku antaranya ialah Berpawang dan Bersahabat dengan Jin daripada Perspektif Islam, Tokoh-tokoh dan Peristiwa Penting Sejarah Islam, Strategi Menjawab Sejarah Islam, Dhiaul Iman Fi Thariq ar-Rahman (Terjemahan Kitab), Shaikh dalam Ilmu Tariqah, Kedudukan Qiyas Dalam Perundangan Islam, Membentuk Jiwa Sufi dan lain-lain. Beliau telah membentangkan lebih 50 kertas kerja untuk pelbagai seminar di peringkat antarabangsa, kebangsaan dan lain-lain, mengarang artikel ilmiah bagi ruangan akhbar “Perubatan Alternatif” dan lain-lain majalah.

Beliau sering diundang ke majlis-majlis Forum, Ceramah Umum, kuliah Subuh, Maghrib dan Kuliah Tengahari sehingga hampir setiap hari beliau memberikan kuliah/ceramah agama di Pejabat-pejabat kerajaan, swasta, masjid atau surau di seluruh Malaysia.

DI ANTARA TAJUK KERTAS KERJA DALAM BIDANG TASAWWUF

1. Perhimpunan Tarekat-Tarekat Seluruh Dunia, Tajuk: “PERKEMBANGAN TAREKAT NAQSYABANDIAH DI MALAYSIA” (Bahasa Arab), Anjuran: Kerajaan Libya, Tempat: Tripoli,
2. Seminar Perubatan Islam & Pemurnian Tasawwuf, Tajuk: “KEPENTINGAN TASAWWUF DALAM PENINGKATAN ILMU DAN AMAL” Anjuran: Persatuan Pelajar Mahasiswa Pahang Dewan Abbasiah Kaherah, Dengan Kerjasama Yayasan Pahang dan Jabatan Penuntut Malaysia di Kaherah Mesir. Tarikh: Mac 2007
3. Dalam Seminar Tasawwuf 2007, Tajuk: “PENYAKIT-PENYAKIT HATI: PUNCA DAN KAEDAH RAWATANNYA MENURUT PRINSIP TASAWWUF”, Anjuran: Jabatan Mufti Negeri Sembilan, Tarikh: 22 Disember, 2007.
4. Seminar Tasawwuf Kebangsaan, Tajuk: “DHIKRULLAH: ANTARA SUNNAH DAN BID’AH”, Anjuaran Jabatan Mufti Negeri Sembilan dengan Kerjasama Universiti Kebangsaan Malaysia dan Dewan Bahasa dan Pustaka. Tarikh: 9-10 Ogos, 2003.
5. Seminar Dakwah Tariqah Tasawwuf Antarabangsa, Tajuk: “SALAH FAHAM TERHADAP SHAIKH DAN MURID DALAM TAREKAT TASAWWUF”, Anjuran Bersama: Universiti Kebangsaan Malaysia Dan Jabatan Agama Islam Negeri Sembilan, Tarikh: 17 – 19 Ogos 2002.
6. Simposium Peradaban Ilmu Dan Ketamadunan Islam (SPIKE '04). Tajuk: “HUBUNGAN TASAWWUF DENGAN SUNNAH, KEPENTINGAN DAN SUMBANGAN TOKOH-TOKOH SUFI DALAM PEMBINAAN TAMADUN” , Anjuran Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Teknologi Malaysia (PMIUTM) Dengan Kerjasama Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM), Jabatan Agama Islam Johor (JAJ) ALUMNI UTM, Masjid Sultan Islam (MSI) Tarikh: 10 – 11hb. Januari, 2004.
7. Seminar Kefahaman Tasawwuf Dan Penghayatannya, Tajuk: “KEDUDUKAN DAN KEPENTINGAN TAREKAT DALAM ISLAM”, Anjuran: Anugerah HRM Consultant Sdn Bhd, Tarikh: 25 Mac, 2005.
8. Seminar Kefahaman Tasawwuf, Tajuk: “KEDUDUKAN TAREKAT DALAM ISLAM”, Anjuran Persatuan Mahasiswa Islam, Universiti Teknologi Malaysia (UTM) Skudai, Tarikh: 25 Mac, 2006
9. Seminar Tasawwuf, Tajuk: “TAREKAT DAN TASAWWUF: MEHNAH DAN TRIBULASI” Anjuran: Persatuan Pelajar, Universiti Islam Antarabangsa (UIA) Gombak.
10. Seminar Kefahaman Tasawwuf Islam, Tajuk: “KEPIMPINAN TAREKAT/TASAWWUF SATU PENJELASAN” Anjuran: Universiti Putra Malaysia (UPM)
11. Muzakarah Ulama’, Tajuk: “ILHAM, KASYAF DAN ILMU LADUNI MENURUT PANDANGAN AHLI TASAWWUF”, Anjuran: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM), Hotel Marriot Putrajaya.
12. Seminar Kefahaman Islam, Tajuk: “PERANAN MANHAJ SUFIYYAH KE ARAH TAZKIYAH AN-NAFS”, Anjuran: Sekretariat, Persatuan Ulama’ Malaysia (PUM)
13. Seminar Solat, Tajuk: “SEMBAHYANG YANG KHUSYUK”, Anjuran: Masjid al-Falah USJ 9 Subang Jaya
14. Seminar Kepimpinan UM, Tajuk: “KEPENTINGAN AKHLAK ISLAMIAH DALAM KEPIMPINAN ISLAM”, Anjuran: Kolej Kediaman Kelima UM.
15. “AMALAN SULUK/KHALWAT DALAM TASAWWUF”
16. Dan lain-lain.

DI ANTARA TAJUK KERTAS KERJA DALAM BIDANG RAWATAN @ PERUBATAN ISLAM

1. Seminar Perubatan Islam & Pemurnian Tasawwuf, Tajuk: “JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA” Anjuran: Persatuan Pelajar Mahasiswa Pahang Dewan Abbasiah Kaherah, Dengan Kerjasama Yayasan Pahang dan Jabatan Penuntut Malaysia di Kaherah Mesir. Tarikh: Mac 2007.
2. Seminar Alam Misteri Dalam Budaya, Tajuk: “MENURUN: KEBENARANNYA MENURUT ISLAM” Anjuran Pejabat Muzium Etnologi Dunia Melayu, Jabatan Muzium & Antikuiti. Tarikh: 4 Julai 2002
3. Seminar Perubatan Tradisional Menurut Islam, Tajuk: “METODOLOGI PERUBATAN TRADISIONAL MELAYU MENURUT PERSPEKTIF ISLAM” Anjuran: Institut Latihan Dakwah Selangor (ILDAS) Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) Sg Lang Sabak Bernam.
4. Seminar Mengubati Manusia Dan Alam Dengan Pendekatan Metafizik Islam. Tajuk: “KOMBINASI PUKULAN, DHIKRULLAH DAN DOA SATU KAEDAH PERUBATAN ISLAM YANG PENTING”, Anjuran: Persatuan Kebajikan Saviour Insan Selangor (PERKESAN), Tarikh: 25 Disember 2005
5. Seminar Rawatan Islam, Tajuk: “SAKA: KESAN DAN CARA MERAWATNYA”, Anjuran: IQ Insan Training & Consultancy Dengan Kerjasama Masjid Wilayah Persekutuan Jalan Duta, Tarikh: 2 Februari 2008
6. Seminar Rawatan Sihir Menggunakan Al-Quran, Tajuk: “SIHIR: CIRI-CIRINYA, KAEDAH RAWATAN DAN AMALAN PENDINDING”, Anjuran IQ Insan Training & Consultancy Dengan Kerjasama Masjid Negara Kuala Lumpur. Tarikh: 5 Januari 2008.
7. 10 Siri Seminar Perubatan Islam, Kaedah TG Dr Hj Jahid Hj Sidek, Pusat Rawatan Islam MANARAH, Anjuran: Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) dengan kerjasama Pelbagai pihak dan agensi. Pengisian adalah berkisar tajuk dan soaljawab berkaitan masalah perubatan Islam.
8. Dan lain-lain.

JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA

2009-04-20T08:50:00.000-07:00

PERBEZAAN ANTARA JIN DAN SYAITAN

JIN dan Syaitan kedua-duanya dijadikan oleh Allah SWT daripada api. Firman Allah SWT:

Maksudnya:
"Dan Kami jadikan jin sebelum Adam daripada api yang paling panas (lidah api)".
(Surah al-Hijr: ayat 27)

Syaitan adalah berasal daripada jin. Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Dan (ingatlah peristiwa) tatkala Kami berfirman kepada malaikat: ”Sujudlah kamu kepada Adam; lalu mereka sujud melainkan Iblis; ia adalah berasal dari golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap perintah Tuhannya. Oleh itu, patutkah kamu hendak menjadikan Iblis dan keturunannya sebagai sahat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripadaKu? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu. Amatlah buruknya bagi orang-orang yang zalim: pengganti yang mereka pilih itu.”
(Surah al-Kahfi: ayat 50)

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

TUBUH JIN DAN SYAITAN

2009-04-20T08:45:00.000-07:00

TUBUH JIN DAN SYAITAN

OLEH kerana asal kejadian jin dan syaitan daripada api maka jasad mereka hanya terdiri dari dua unsur iaitu api yang bersifat panas dan angin yang bersifat halus (yang tidak dapat dilihat tapi boleh dirasa). Berbeza dengan kejadian manusia yang terdiri daripada empat unsur; tanah, air, api dan angin.

Dari sudut kejadian tersebut menunjukkan manusia lebih baik dan lebih sempurna dari kejadian jin dan syaitan. Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Sesungguhnya Kami ciptakan manusia itu sebaik-baik kejadian.”
(Surah at-Tiin: ayat 4)

Memang tepat sekali jika Allah menentukan manusia sebagai khalifah di muka bumi ini. Manusialah yang mengimarahkan dunia, menguasai daratan, lautan dan udaranya. Bila kita lihat dari sudut-sudut tersebut maka kedudukan manusia lebih baik, lebih mulia, lebih kuat dari jin dan syaitan.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

TEMPAT TINGGAL JIN DAN SYAITAN

2009-04-20T08:40:00.000-07:00

TEMPAT TINGGAL JIN DAN SYAITAN

ALLAH SWT berfirman:

Maksudnya:
”Iblis nampak kamu dan juga golongannya (nampak kamu) sekira-kira kamu tidak nampak mereka.”
(Surah al-a’araaf:: ayat 27)

Mengapa manusia tidak nampak jin dan syaitan?. Bukan disebabkan jin dan syaitan berada di alam ghaib atau alam lain dari alam atau dunia ini, tetapi disebabkan tubuhnya halus seperti angin. Bagaimana kita tidak dapat melihat angin maka begitulah juga kita tidak dapat melihat jin dan syaitan, walaupun jin dan syaitan itu berada di depan mata kepala kita.

Menurut keterangan beberapa ayat al-Quran, syaitan dan jin tinggal di atas muka bumi ini.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Ingatlah kamu ketika Kami berfirman: Turunlah kamu semua, kamu bermusuhan antara satu sama lainnya dan bagi kamu ada tempat tinggal dan kehidupan di atas muka bumi.”
(Surah al-Baqarah: Ayat 36)

Di mana rumah jin dan syaitan?. Dari keterangan yang dibuat oleh para ulama’, seperti Imam Sayuti dalam kitabnya, Ahkam al-Jan yang didasarkan kepada beberapa hadis Nabi SAW bahawa jin dan syaitan suka mendiami tempat-tempat kotor, seperti najis binatang, sampah sarap, dan sebagainya. Tubuh manusia juga adalah merupakan tempat yang disukai untuk dihuni oleh mereka, terutamanya bahagian yang busuk dan kotor, ketiak, punggung dan sebagainya. Jin dan Syaitan juga suka tinggal dalam air jampi para pawang, azimat, tangkal, sesuatu yang dipuja seperti keris, tongkat dan lain-lain. Demikian juga di rumah-rumah sembahan kafir, kuil, pagoda dan gereja.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

JENIS-JENIS SYAITAN

2009-04-20T08:35:00.000-07:00

JENIS-JENIS SYAITAN

1) Syaitan anak cucu iblis.

2) Syaitan daripada jin. (Maknanya jin yang sudah jadi jahat dan jadi iblis).

3) Syaitan daripada manusia.

Maksudnya:
”Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap Nabi itu musuh dari syaitan-syaitan manusia dan jin, setengahnya membisikkan kepada setengahnya yang lain kata-kata dusta yang indah-indah susunannya untuk memperdaya pendengarnya. Dan jika Tuhanku menghendaki, tentulah mereka tidak melakukannya. Oleh itu, biarkanlah mereka dan apa yang mereka ada-adakan (dari perbuatan yang kufur dan dusta) itu.”

(Surah al-An’aam: ayat 112)

KEJADIAN JIN ADA 3 JENIS

2009-04-20T08:30:00.000-07:00

KEJADIAN JIN ADA 3 JENIS

BANYAK hadith-hadith nabi yang menyebutkan tentang jenis-jenis kejadian jin. Salah satu hadith menyebutkan.

Maksudnya:
“Allah jadikan jin itu 3 bentuk seperti anak adam seperti binatang dan seperti angin di ruang udara yang luas.”

Yang berupa manusia itu bermacam-macam jenisnya. Begitu juga ilmu, kekuatan dan kebolehan mereka juga berbeza-beza.

Antara jin yang kuat seperti disebutkan dalam al-Quran ialah ”Ifrit” disebut dalam al-Quran:

Maksudnya:
”Berkatalah Ifrit dari golongan jin: ”Aku akan membawakannya kepadamu sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah.”
(Surah an-Naml: Ayat 39)

KEKUATAN DAN KEBOLEHAN JIN DAN SYAITAN

2009-04-20T08:25:00.000-07:00

KEKUATAN DAN KEBOLEHAN JIN DAN SYAITAN

RATA-RATA manusia beranggapan jin dan syaitan mempunyai kekuatan dan kebolehan luar biasa yang mengatasi keupayaan manusia. Anggapan ini adalah salah. Dalam kisah yang terkenal mengenai Nabi Sulaiman (a.s.) membuktikan manusia lebih hebat dari jin Ifrit. Mengapa jin dan syaitan jadi pekerja Nabi Sulaiman (a.s.)?.

Anggapan manusia yang lebih jauh kesilapannya ialah anggapan bahawa jin dan syaitan tahu perkara-perkara yang ghaib, kejadian-kejadian yang telah berlaku, sedang berlaku dan yang akan berlaku. Inilah yang mendorongkan para pawang, bomoh, tukang tilik bersahabat dengan mereka (jin dan syaitan) dengan tujuan agar mereka (para pawang dan lain-lain itu) dapat melakukan tilikan ramalan yang diperlukan oleh orang ramai.

Jin dan syaitan dapat mengetahui perkara yang telah berlaku, akan berlaku, sedang berlaku dari perbualan para malaikat yang ada di sekitar kawasan di bawah langit pertama dan juga di muka bumi ini. Syaitan Marid tidak boleh naik ke langit lagi sesudah Nabi Muhammad dilahirkan. Allah SWT berfirman:

Maksudnya:
”Dan (Kami pelihara urusan langit itu) dengan serapi-rapi kawalan dari (masuk campur) tiap-tiap syaitan yang derhaka. Dengan itu mereka tidak dapat memasang telinga mendengar (percakapan malaikat) penduduk langit, dan mereka pula direjam (dengan api) dari segala arah dan penjuru. Untuk mengusir mereka; dan mereka pula beroleh azab seksa yang tidak putus-putus.”
(Surah as-Saaffaat: Ayat 7-8)

Sebenarnya jin dan syaitan tidak tahu yang ghaib, kecuali jin-jin tertentu yang selalu memohon kepada Allah. Kerana itu jin-jin yang menjadi sahabat manusia misalnya, pawang tidak tahu di mana simpulan sihir ditanam.

Jin dan iblis itu sebenarnya tidak tahu yang ghaib. Seperti yang berlaku jin-jin nabi Allah Sulaiman tidak tahu nabi Sulaiman telah meninggal dunia (wafat) sehinggalah tongkatnya reput dimakan anai-anai. Firman Allah SWT:

Maksudnya:
”Setelah Kami tetapkan berlakunya kematian Nabi Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka tentang kematiannya melainkan semut putih (anai-anai) yang telah memakan tongkatnya. Maka apabila ia tumbang, ternyatalah kepada golongan jin itu, bahawa kalaulah mereka sedia, mengetahui perkara yang ghaib, nescaya mereka tidak tinggal sedemikian lamanya di dalam azab (kerja berat) yang menghina.”
(Surah Saba’: Ayat 14)

Sebahagian daripada jin itu setengahnya bodoh, lebih bodoh daripada manusia. Contohnya:

1) Jin dihambakan oleh manusia dengan pelbagai suruhan.

2) Jin ditipu oleh manusia, contohnya: Jin disuruh menunggu tumbuhnya sesuatu benda yang mustahil akan tumbuh misalnya, batu atau kacang hijau atau bijian yang telah digoreng.

Tolong menolong antara jin dan manusia memang berlaku. Tetapi tolong menolong itu dilarang oleh Allah SWT. Allah berfirman:

Maksudnya:
”Dan (ingatlah) hari (kiamat yang padanya Allah akan himpunkan mereka semua, (lalu berfirman): ”Wahai sekelian jin! (Syaitan-syaitan), sesungguhnya kamu telah banyak pengikut-pengikut daripada manusia.” Dan berkatalah pula pengikut-pengikut mereka dari golongan manusia: ”Wahai Tuhan kami, sebahagian dari kami (manusia) telah bersenang-senang (mendapat kemudahan) dengan sebahagian yang lain (syaitan-syaitan), dan kami telah sampailah kepada masa kami (hari akhirat) yang Engkau tentukan bagi kami.” (Allah berfirman): Nerakalah tempat kediaman kamu, kekal kamu di dalamnya, kecuali apa yang dikehendaki Allah”. Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) Maha Bijaksana, lagi Maha Mengetahui.”
(Surah al-An’aam: Ayat 128)

Syaitan menjadi musuh manusia, begitu juga jin-jin yang jahat. Tetapi permusuhan mereka dengan cara persahabatan. Disebut di dalam al-Quran ”Tazzyin”, yang salah diperlihatkan betul, yang buruk diperlihatkan cantik dan sebagainya.

Dalam al-Quran semua manusia Allah jadikan mangsa tipu daya iblis, kecuali orang-orang yang ikhlas. Mereka yang bersahabat dengan jin dan iblis sebenarnya telah tertipu dan terpedaya.

CARA SYAITAN DAN JIN MENGUASAI DAN MENIPU MANUSIA

2009-04-20T08:20:00.000-07:00

CARA SYAITAN DAN JIN MENGUASAI DAN MENIPU MANUSIA

1) Dari luar badan – Peringkat permulaannya.

2) Masuk ke dalam tubuh badan melalui saluran darah dan urat-urat yang besar – Peringkat Serius

Mereka yang dimasuki oleh syaitan dan jin adakala sedar seperti biasa. Adakalanya sampai peringkat tidak sedar. Yang tidak sedar dalam al-Quran disebut majnun orang terkena jin.

Nabi bersabda maksudnya: "Sesungguhnya syaitan itu berjalan berlari-lari di dalam pembuluh darah anak adam".

Berbagai ilmu tipu daya syaitan melalui berbagai ilmu dan amalan yang salah tetapi diperlihatkan oleh iblis dan jin-jin yang jahat seperti benar misalnya: Menggunakan ayat al-Quran, nama-nama wali, ulama’, nama pahlawan-pahlawan (Tok Janggut, Hang Tuah dan lain-lain). Nama ahli-ahli Tasawwuf (Sheikh Abdul Qadir Jilani), nabi-nabi dan Rasul-Rasul (nabi Khidir dan lain-lain).

Menerusi berbagai ilmu ini, maka orang yang terlibat itu akan memperolehi kebolehan luar biasa seolah-olahnya seperti karamah walaupun sebenarnya bukan karamah, tetapi tipu daya jin.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

PANDUAN PENTING UNTUK MEMBEZAKAN KARAMAH DENGAN PERBUATAN JIN DAN IBLIS

2009-04-20T08:15:00.000-07:00

PANDUAN PENTING UNTUK MEMBEZAKAN KARAMAH DENGAN
PERBUATAN JIN DAN IBLIS

1) Karamah – merupakan kurniaan Allah, pertolongan Allah, tidak dapat dirancang, tidak disangka-sangka atau diprogramkan. Tetapi perbuatan Iblis dan Syaitan boleh dirancang dan diprogramkan.

2) Karamah berlaku sekali sekala dalam hidup seseorang itu hanya mungkin beberapa kali tetapi perbuatan iblis dan jin sentiasa boleh. Contohnya: sentiasa kasyaf, sentiasa kebal, sentiasa kuat dan sebagainya.

Tajuk: JIN/SYAITAN: HUBUNGANNYA DENGAN PELBAGAI GANGGUAN KESIHATAN MANUSIA Pembentang oleh: YANG DIKASIHI TUAN GURU DR HJ JAHID BIN HJ SIDEK AL-KHALIDI, Di dalam: KURSUS PERUBATAN ISLAM, anjuran: PUSAT ISLAM, CANSELORI, UTeM, dengan kerjasama: PERSATUAN KEBAJIKAN BINA BUDI MALAYSIA (BUDI) pada tanggal: 09 APRIL, 2008 (RABU), bertempat di: DEWAN UTeM, KAMPUS INDUSTRI UNIVERSITI TEKNIKAL MALAYSIA MELAKA (UTeM). Segala penulisan adalah hak milik Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi.

KUMAN DAN VIRUS ADALAH JIN

2009-04-20T08:10:00.000-07:00

KUMAN DAN VIRUS ADALAH JIN

PENULIS sangat yakin terhadap kebenaran pandangan dua orang ulamak Mesir, Syeikh Mohd Abduh dan muridnya Syeikh Saiyid al-Reda bahawa jin yang begitu dikenal dalam Islam yang hidup dan bertubuh halus itu adalah kuman dan virus seperti yang dikenali dalam perubatan barat. Syeikh Saiyid al-Reda menyebutkan pandangnnya mengenai jin dalam kitab tafsirnya, al-Manar dengan katanya:

والمتكلمون يقولون: ان الجن أجسام حية خفية لا ترى, وقد قلنا في المنار غير مرة: انه يصح أن يقال: ان الاجسام الحية الخفية التى عرفت في هذا العصر بواسطة النظرات المكبرة وتسمى بالمكروبات, يصح أن يكون نوعا من الجن, وقد ثبت أنها علل لاكثر الأمراض:

Maksudnya:
“Dan ahli ilmu kalam (Tauhid) berkata, sesungguhnya jin itu adalah (kejadian Allah) yang bertubuh halus dan hidup yang tidak boleh dilihat. Sesungguhnya telah pun kita katakan berkali-kali dalam kitab Tafsir al-Manar bahawa boleh disebutkan (kejadian Allah) yang hidup, bertubuh halus yang dapat dipastikan dan dikenal di zaman ini menerusi mikroskop sebagai virus itu adalah sebenarnya sejenis jin. Dan telah diketahui secara pasti ianya adalah merupakan punca bagi kebanyakan penyakit”.

(Rujukan halaman 585, al-Tafsir wa al-Mufassirun)

JIN BOLEH MASUK KE TUBUH KITA DENGAN 5 SEBAB

2009-04-20T08:00:00.000-07:00

JIN BOLEH MASUK KE TUBUH KITA DENGAN 5 SEBAB

1) Saka atau keturunan

2) Ilmu Salah yang dituntut atau diamalkan

3) Disihir orang

4) Masuk sendiri kerana disukai jin atau dimarahi

5) Selalu dekat atau berubat dengan pawang, bomoh atau dukun yang mempunyai jin.

PERASAAN DAN SIFATNYA:

2009-04-20T07:50:00.000-07:00

PERASAAN DAN SIFATNYA:

1) Marah 5) Cakap tak betul
2) Murung 6) Sentiasa berfikir yang bukan-bukan
3) Putus asa 7) Malas
4) Susah nak tidur

TANDA FIZIKAL PADA TUBUH:

1) Panas
2) Sebahagian panas atau sejuk
3) Bila dipegang sakit
4) Pandangan mata kabur atau tidak terang
5) Anggota menggeletar
6) Anggota menjadi berat atau kaku
7) Pening kepala
8) Bengkak pada sebahagian anggota tertentu
9) Keras pada bahagian tertentu
10) Urat-urat tegang
11) Makan tidak selera atau makan banyak
12) Sendi-sendi sakit
13) Rasa nak muntah
14) Pening ”Migrain”
15) Terdengar bisikan atau nampak-nampak

CARA PENCEGAHAN

2009-04-20T07:00:00.000-07:00

CARA PENCEGAHAN

PENCEGAHAN daripada di hampiri oleh iblis, syaitan dan jin. Allah SWT berfirman di dalam al-Quran:

Maksudnya:
”Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu bertemu dengan sesuatu pasukan (musuh) maka hendaklah kamu tetap teguh menghadapinya, dan sebutlah serta ingatlah Allah (dengan doa) banyak-banyak, supaya kamu berjaya (mencapai kemenangan).”
(Surah al-Anfaal: Ayat 45)

Amalan-amalan lain dijaga, dipelihara dan ditingkatkan. Antara amalan-amalan tersebut ialah:

1) Memperbanyakkan sembahyang

2) Memperbanyakkan berdoa

3) Memperbanyakkan membaca al-Quran

4) Sentiasa membersihkan badan

PENGUBATAN ATAU RAWATAN

2009-04-20T06:00:00.000-07:00

PENGUBATAN ATAU RAWATAN

BERDASARKAN pengalaman, dengan 5 cara atau sebab jin boleh masuk ke dalam tubuh kita, ia akan membawa pelbagai penyakit seperti pening kepala (migrain), sakit perut seperti gastric atau ulcer, gaout, buasir, berbagai penyakit mata, pendengaran, kudis dan pelbagai penyakit kulit, busung, barah, lumpuh stroke, lemah jantung, darah tinggi, terlalu gemuk atau kurus, lemah-lemah sendi atau badan, was-was, IQ lemah, kuat tidur, tak boleh tidur, ketagihan, membunuh, mengamuk, menangis, selalu demam, takut sejuk dan lain-lain lagi.

Rawatan yang digunakan, sebaik-baiknya ikut kaedah Rasulullah SAW dan setengah ulama’-ulama’ Islam.

Sebahagian rawatan atau kaedah nabi ialah Nabi memukul atau menepuk orang sakit dirasuk jin dengan menggunakan tangan ke bahagian-bahagian badan tertentu. Nabi juga menggunakan serbannya memukul kepada orang yang dirasuk jin.

Ulama’ Islam ada yang menggunakan tongkat dengan memukul pesakit yang dirasuk jin iaitu Ibnu Taimiyah. Imam Ahmad Hanbal menggunakan terompah kayu untuk mengubati pesakit yang dirasuk.

KHASIAT POKOK NONA

2009-04-06T01:23:00.000-07:00

BUAH NONA

Famili : Annonaceae

Nama Latin : Annona reticulata

Nama Indonesia : Mulwo, Binoa, Manowa

Kawasan / asal : Secara semulajadi ia terdapat di Amerika Tengah seperti Indies Barat. Ia dibawa ke Timur pada waktu yang sangat awal, kemungkinan di bawa dari Spaniards dan kini ia telah membiak dan di jadikan tananman di Timur seperti di negara Indonesia dan Malaysia.

Ciri- ciri fizikal : Ia mempunyai batang yang berpokok dimana tingginya sekitar 3-7 meter. Semua bahagian pokoknya mempunyai bau yang kuat apabila ia terluka atau lebam. Daunnya berbentuk bujur dan agak lembik di hujung tepinya manakala bunga adalah dalam "short inflorescences". Buahnya berbentuk seperti sfera, berdiameter 5-12 cm. Isinya bewarna putih kotor. Ia mempunyai biji yang bewarna coklat kehitaman. Pokok Nona mudah dikenali dimana buahnya hampir menyerupai buah Srikaya. Buahnya bewarna coklat kemerahan. Di beberapa tempat ia dikenali sebagai Srikaya biru hijau, berbintil-bintil dan buah Sirsak berduri; dengan rasa yang sangat sedap dan spesifik.

Nilai Ubatannya : kulitnya boleh digunakan sebagai astrigen (ubat yang boleh mengecutkan kulit) yang digunakan untuk menyembuhkan penyakit diarrhoea (cirit- birit) dan dysentry (cirit-birit berdarah). Caranya ialah dengan mengambil sedikit kulit bersaiz lebih kurang dua jari dan dimasak dengan 400 cc air sehinggalah air itu tinggal hanya 50% dan di minum sebanyak tiga kali. Bagi kegunaan luaran pula, kulitnya boleh menjadi penawar demam yang tiba-tiba serta untuk melawaskan pundi kencing. Daunnya adalah ubat untuk merawat bisol. Bijinya juga mempunyai nilai ubatan dimana ekstrak bijinya juga boleh digunakan untuk merawat cirit-birit. kulitnya mempunyai tannin (asid yang diperolehi daripada beberapa jenis pokok dan digunakan untuk menyamak kulit) dan Alkaloid Anonaine (juga boleh didapati pada kulit Srikaya). Akarnya adalah beracun dan mungkin boleh membawa maut kepada manusia. Daunnya mengandungi getah toksik yang boleh bertindak seperti dadah. Kulitnya mengandungi dua alkaloid iaitu Murinine dan Muricine, manakala bijinya juga mengandungi alkaloid dan daunnya mempunyai minyak perlu, Resin potasium klorida, tannin dan sedikit alkaloid.
(Disalin daripada http://pkukmweb.ukm.my/~ahmad/tugasan/s3_99/ibrahima.htm)

ANNONA SQUAMOSA

Famili : Annonaceae

Nama Tempatan : Nona/Srikaya

Kegunaan/Kaedah Penggunaan

Daun pokok nona ini boleh direbus dan diminum bagi mengatasi masalah mual-mual, sengal-sengal tulang, batuk dan selsema. Daunnnya boleh ditumbuk dan digunakan bagi mencuci rambut untuk mengatasi masalah sakit kulit terutamanya bisul.

Kulit buah tumbuhan ini boleh direbus dan diminum bagi menyembuhkan demam dan cirit birit . Manakala air rebusan akarnya boleh digunakan sebagai julap dan juga mengatasi masalah sakit tulang belakang dan sakit pinggang.

Biji buahnya boleh ditumbuk dan disapu bagi mengatasi masalah sakit sendi dan juga membunuh kutu pada rambut. Bijinya mempunyai kesan toksik dan tidak boleh dimakan.
(disalin daripada http://pkukmweb.ukm.my/~ahmad/tugasan/s2_99/a58700.htm)

ARTIKEL "SAKA" - MAJALAH ANIS

2009-04-06T01:18:00.000-07:00

KAEDAH RAWATAN / PERUBATAN DI PRIM

2009-04-04T20:00:00.000-07:00

REFLEKSOLOGI ISLAM

Kita bukan hanya pernah mendengar, tetapi juga telah mengetahui sedikit sebanyak mengenai kaedah perubatan refleksologi. Besar kemungkinannya ada di antara kita yang pernah menyaksikan dan menerima khidmat rawatan kaedah refleksologi. Pada asasnya kaedah rawatan refleksologi menggunakan tekanan bahagian-bahagian tubuh tertentu dengan benda-benda yang keras, kayu, tanduk dan sebagainya lagi. Pesakit yang sedang menerima raatan akan merasa sakit sangat. Kadang-kadang pesakit terasa tidak tertanggung sama sekali.

Perubatan refleksologi tersebut berasal dari negeri China, tetapi mula dikembangkan dan dipopularkan oleh seorang bangsa Swiss, Dr Hedi Masafret yang terkenal dengan polikliniknya “Center For Fitness Training”. Kemudian kaedah ini terus tersebar ke merata dunia.

Kaedah perubatan Refleksologi Islam adalah berasal dari al-Qur’an dan al-Sunnah yang kemudiannya diadun dan dirumuskan menjadi salah satu kaedah perubatan tradisional Islam yang sangat istimewa dan dapat membantu menyembuhkan berbagai penyakit dengan segera, berkesan dan tidak membebankan kos yang tinggi.

Bagaimanapun istilah “Refleksologi” itu sahaja kita sengaja pinjam, tanpa kaedah-kaedah rawatannya. Kalau terdapat ada ciri persamaannya itu secara kebetulan sahaja.

Kaedah perubatan refleksologi Islam merangkumi ciri-ciri yang di sebutkan di bawah ini. Ciri-ciri tersebut dengan sendirinya dapat membezakan antara kaedah refleksologi biasa dengan refleksologi Islam.

1) ASAS UTAMA REFLEKSOLOGI ISLAM IALAH KEBERSIHAN ZAHIR DAN BATIN. Pada zahir berdasarkan syariat Islam yang sebenar. Pada batin mengikut akidah Ahli Sunnah wa Jama’ah. Akidah Ahli Sunnah wa Jama’ah memandang adanya tiga hubungan iaitu sabab ( سبب ), musabbab ( مسبَّب ) dan musabbib ( مسبِّب ). Misalnya ubat dan rawatan adalah sebab, sembuh penyakit yang diubati adalah musabbab. Kehendak, ketentuan dan kekuasaan Allah yang menyembuhkan penyakit itu adalah musabbib al-Asbab. Allah berfirman:

Maksudnya: “Kalaulah ada sesuatu bacaan yang dengan sebabnya gunung-gunung pecah bergerak dari tempatnya atau dengan sebabnya bumi terbelah atau dengan sebabnya orang yang telah mati boleh bercakap, bahlkan segala urusan tersebut hanya bagi Allah”.
(Surah al-Ra’d: ayat 31)

2) SELARAS DENGAN ASAS YANG DISEBUTKAN DI ATAS MAKA REFLEKSOLOGI ISLAM INI DIPERKASAKAN LAGI DENGAN SEMBAHYANG SUNAT TAUBAT DAN SUNAT HAJAT. Dalam sembahyang sunat taubat, keampunan dari Allah diminta semoga Allah ampunkan semua dosa pesakit dan dosa-dosa diri, biar macam mana banyak dan besarnya dosa yang dilakukan. Dalam sembahyang hajat diharapkan agar segerakan dan permudahkan sembuh penyakit yang ditanggung oleh pesakit.

3) PUKULAN DAN KETUKAN SECARA PERLAHAN-LAHAN DENGAN RANTING KAYU YANG KECIL DARI POKOK BUAH NONA.

4) TEPUKAN TAPAK TANGAN SECARA PERLAHAN-LAHAN.

5) TEKANAN HUJUNG RANTING KAYU NONA YANG DIGUNAKAN MENGETUK, MEMUKUL ATAU TEKANAN IBU JARI TANGAN yang lain atau menggunakan biji lada hitam, limau nipis atau bawang besar.

6) TARIKAN KULIT TUBUH ATAU ANGGOTA PESAKIT, PICITAN BAHAGIAN-BAHAGIAN TERTENTU TUBUH PESAKIT DENGAN TANGAN.

7) MELUMURKAN ANGGOTA YANG AKAN DIRAWAT DAN SESUDAH DIRAWAT DENGAN AIR CUKA YANG TELAH DISEBATIKAN DENGAN GARAM HALUS DAN AIR DOA.

8) MEMANDIKAN PESAKIT YANG TELAH DIRAWAT DENGAN AIR BIASA. KEMIDIAN DIBILAS DENGAN MANDIAN AIR BATU YANG DICAMPUR DENGAN AIR PERAHAN LIMAU NIPIS.

9) DISEBATIKAN DENGAN IRINGAN DHIKRULLAH, DOA DAN BACAAN AYAT-AYAT AL-QURAN KETIKA MELAKUKAN RAWATAN YANG BIASANYA DIBACA DALAM HATI ATAU PERLAHAN-LAHAN.

Segala hak cipta penulisan ilmiah yang terkandung di dalam blog ini adalah hak milik Shaikh Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi. Tidak dibenarkan mengambil mana-mana tulisan di atas melainkan mendapat kebenaran daripada beliau.

SUMBER REFLEKSOLOGI ISLAM

2009-04-04T19:30:00.000-07:00

SUMBER REFLEKSOLOGI ISLAM

Sumber kaedah Refleksologi Islam ialah Qu’ran dan Sunnah. Di sini kita sebutkan beberapa ayat Qur’an dan hadis yang berkaitan.

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “Jika Allah menimpakan kamu sesuatu bahaya maka tidak ada siapa pun yang boleh menghapusnya kecuali Dia (Allah). Dan jika Dia (Allah) menghendaki kamu beroleh sesuatu kebaikan, maka tiada siapa pun yang boleh menghalang limpahan kurnianya itu”.
(Surah Yunus: ayat 107)

Allah SWT berfirman:

Maksudnya: “(Nabi Ibrahim a.s. berkata); Dan bila aku sakit maka Dia (Allah) yang menyembuhkan penyakitku”.
(Surah al-Shu`araa’: ayat 80)

Selain dari dua ayat tersebut, terdapat banyak lagi ayat yang menegaskan bahawa penyakit dan sembuhnya adalah berasal dari Allah semata-mata. Adapun mandi ais bila pesakit telah siap dirawat adalah didasarkan perintah Allah kepada Nabi Ayub a.s. seperti yang disebut dalam firmanNya:

Maksudnya: “(Ingatlah peristiwa) hamba Kami (Nabi) Ayub ketika dia berdoa merayu kepada Tuhannya dengan berkata: “Sesungguhnya aku diganggu oleh syaitan dengan kepayahan dan seksaan (penyakit). (Maka Kami kabulkan doanya serta Kami perintahkan kepadanya): “Hentakkanlah kakimu (ke bumi). (Setelah dia melakukannya maka terpancarlah air, lalu Kami berfirman kepadanya): “Inilah air sejuk untuk mandi dan untuk minum (bagi menyembuhkan penyakitmu)”.
(Surah Sad: ayat 41-42)

Mengenai kaedah ketukan atau pukulan pula adalah didasarkan kepada hukuman sebatan yang memang terkenal dalam Islam. Orang yang berzina yang belum nikah, bila telah sabit kesalahannya dikenakan sebatan 100 kali. Allah berfirman:

Maksudnya: “Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina hendaklah kamu sebat setiap seorang daripada kedua-duanya seratus kali sebatan, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk (menjalankan) agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah (pelaksanaan) hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang-orang yang beriman”.
(Surah al-Nur: ayat 2)

Demikian juga hukuman yang dikenakan ke atas orang yang membuat tuduhan zina yang tidak dapat membuktikan kebenaran tuduhannya dengan empat orang saksi ialah sebatan rotan 80 kali. Allah berfirman:

Maksudnya: “Dan orang-orang yang melimparkan tuduhan zina kepada perempuan yang terpelihara kehormatannya, kemudian ia tidak dapat mengadakan empat orang saksi, maka sebatlah mereka dengan lapan puluh kali sebatan. Dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Mereka Itulah orang-orang yang fasik”.
(Surah al-Nur : ayat 4)

Walaupun hukuman pukulan rotan itu pada zahirnya untuk menyiksa atau menimpakan azab yang setimpal dengan kejahatan yang mereka lakukan itu, namun jika kita telitikan secara mendalam nescaya ada hikmah dan rahsia lain yang tersembunyi. Perbuatan zina dan tuduhan zina secara melulu adalah sangat luar biasa bagi orang yang beriman. Perbuatan yang luar biasa itu membuktikan ada sesuatu dorongan dalam diri orang yang melakukannya. Sesuatu yang mendorong orang tersebut ialah syaitan. Syaitan telah masuk ke tubuh mereka lalu mendorongkan mereka melakukan perbuatan yang luar biasa itu. Dengan hukuman pukulan rotan akan dapat menimpakan seksa atau azab ke atas mereka dan juga syaitan yang telah meresap ke dalam tubuh mereka. Syaitan itu akan merasa azabnya dan akan keluar dari tubuhnya.

Menerusi pengalaman mengubat orang yang ketagihan zina, membuktikan kebenaran yang tersebut. Semua orang yang terlibat dengan kegiatan zina didapati ada syaitan di kedua-dua punggung mereka. Bila diketuk di bahagian punggung, maka syaitan akan keluar dan orang tersebut tidak lagi melakukan zina. Pernah berlaku, syaitan yang baru keluar dari punggung orang yang sedang diberi rawatan masuk pula ke tubuh seorang pemuda yang berada di bilik rawatan. Pemuda itu terus bertukar perangai dan bercakap mencarut sehingga ia hendak merogol emak dan kakaknya yang berada berdekatan.

Adapun sumber daripada Sunnah diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Amir bin Rabi’ah daripda ayahnya berkata: “Saya bersama Sahl bin Hanif pergi mencari arak. Kemudian kami memperolehinya. Salah seorang daripada kami merasa malu untuk mandi ke sungai apabila ada yang melihatnya. Apabila mandi, dia menyelinap masuk ke dalam air. Saya memerhatikannya dan tingkahlakunya didapati sangat menghairankan. Dia sedikit pun tidak menyahut panggilan saya ketika memanggilnya. Ini menyebabkan saya menyangka dia telah terkena gangguan jin. Dengan segara saya menemui Rasulullah s.a.w. memberitahunya. Apabila dia datang Rasulullah s.a.w. memukul dadanya kemudian berdoa, “Ya Allah, hilangkanlah kepanasan gangguan itu, kesejukannya dan kesan buruknya”. Kemudian baginda bersabda: “Bangunlah, lalu dia bangun dalam keadaan sihat. Rasulullah s.a.w. bersabda: “Apabila ada di kalangan kamu mendapati berlaku pada diri, harta atau keluarga kamu perkara pelik, hendaklah segera memohon keberkatan daripada Allah. Ini kerana gangguan al-‘Ain memang benar berlaku.”

MENGAPA DIPINJAM ISTILAH REFLEKSOLOGI

2009-04-04T19:15:00.000-07:00

MENGAPA DIPINJAM ISTILAH REFLEKSOLOGI

Istilah refleksologi diguna pakai dalam kaedah perubatan tradisional Islam ini, semata-mata untuk memudahkan orang ramai memahami dan menerimanya. Bukan hanya mudah memahami kaedahnya sahaja tetapi juga mudah menerima berbagai perkara yang berkaitan dengannya. Misalnya, keberkesanan rawatan yang diberikan dalam menyembuh penyakit, rasa sakit yang mesti ditanggung oleh pesakit dengan yakin, tabah dan sabar, berbagai teknik rawatannya, kebenarannya dan sebagainya lagi.

Jika digunakan istilah pukulan atau ketukan atau sebatan, tentu akan menimbulkan masalah bagi mereka yang kali pertama mendengarnya. Istilah-istilah tersebut pernah dipakai dan memang menimbulkan berbagai persoalan bagi pesakit yang baru mendengarnya. Sekurang-kurangnya mereka menyangka pukulan atau sebatan itu tentu kuat dan tentu menyakitkan yang mungkin mereka tidak akan tertanggung. Ada juga mereka yang membayangkan sebatang rotan seperti yang dilakukan terhadap penjenayah. Penggunaan istilah refleksologi ini tidaklah bermakna kaedah perubatan ini ditiru dari keadah refleksologi biasa. Atau kaedah perubatan ini merupakan serpihan atau tiruan dari kaedah refleksologi biasa, sebab kaedah perubatan ini mempunyai sumbernya yang jelas iaitu al-Qur’an dan sunnah serta telah menjadi amalan para al- Salaf al-Soleh.

Istilah Refleksologi yang digunakan disini adalah berbeza dengan istilah sistem perubataqn refleksologi yang telah digunapakai secara meluas sebagai suatu kaedah perubatan. Maksud refleksologi yang ambil sebagai tajuk disini adalah untuk lebih memberi fokus kepada pengertian literal maksud refleksologi itu sendiri, iaitu ‘ilmu tindakbalas’. Istilah ini akan mendekatkan kefahaman umum tentang maksud sebenar refleksologi islam yang cuba dibentangkan oleh penulis.

Segala hak cipta penulisan ilmiah yang terkandung di dalam blog ini adalah hak milik Shaikh Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi. Tidak dibenarkan mengambil mana-mana tulisan di atas melainkan mendapat kebenaran daripada beliau.

AMALAN PARA AL-SALAF AL-SOLEH

2009-04-04T19:00:00.000-07:00

AMALAN PARA AL-SALAF AL-SOLEH

Kaedah Refleksologi Islam yang bersumberkan kepada Qur’an dan Sunnah Rasulullah s.a.w. tersebut diperkasakan lagi kewujudannya dan kepentingannya dengan amalan yang dilakukan oleh para al-Salaf al-Soleh. Terdapat dalam lipatan sejarah yang jelas kaedah tersebut telah dilakukan oleh sesetengah sahabat. KHALIFAH UMAR AL-KHATTAB r.a. misalnya pernah menggunakan kaedah pukulan. Seorang yang bercakap dalam keadaan yang tidak stabil serta meluahkan beberapa soalan yang tidak sepatutnya ditanya, maka khalifah ‘Umar yang berada di depannya segara meminta sebatang tongkat. Dengan tongkat itu beliau segara memukul kepala orang tersebut berulang kali hingga berdarah. Akhirnya syaitan yang meresap ke tubuh orang tersebut keluar. Orang tersebut sedar dan stabil, lalu ia meminta maaf kepada khalifah ‘Umar al-Khattab r.a.

Imam Ahmad bin Hanbal (w.241H) juga telah menggunakan KAEDAH PUKULAN UNTUK MENGELUARKAN JIN. Diriwayatkan bahawa Sultan al-Mutawakkil telah menghantar perutusannya kepada Imam Ahmad supaya memberitahunya bahawa seorang gundik sultan telah mengalami kerasukan. Imam Ahamad diminta supaya berdoa untuknya. Sejurus kemudian Imam Ahmad megeluarkan sepasang terompah kayu yang biasa digunakan untuk berwuduk, lalu memberikannya kepada muridnya dan berkata: “kamu pergi ke istana sultan dan duduk di bahagian kepala perempuan itu. Cakap kepada jin yang merasuknya; Ahmad berkata: mana di antara dua perkara yang kamu mahu; kamu keluar dari tubuh perempuan ini atau kamu dipukul dengan terompah ini tujuh puluh kali? Apabila mendengar kata-kata tersebut jin yang berada dalam tubuh perempuan itu berkata: ‘Kami dengar dan kami taat bahkan jika Ahmad mengarah kami keluar dari negeri Iraq sekalipun, kami akan keluar. Dia adalah seorang yang mentaati Allah, sesiapa mentaati Allah, segala sesuatu akan mentaatinya. Jin tersebut kemudiannya keluar dari tubuhnya. Perempuan tersebut segera kembali sihat dan kemudiannya telah dikurniakan beberapa orang cahaya mata.

Setelah kewafatan Imam Ahmad, jin tersebut sekali lagi merasuk perempuan yang sama. Sultan Mutawakkil sekali lagi menghantar utusan kepada murid Imam Ahmad iaitu Abu Bakr al-Mawarzi. Beliau membawa terompah kayu yang sama ke istana sultan untuk merawat perempuan tersebut. Lalu jin yang merasuk itu berkata: ‘Aku tidak akan keluar dari sini. Aku tidak akan taat dan tidak mahu menerimamu. Ahmad adalah seorang yang yang mentaati Allah, dengan sebab itu kami disuruh mentaatinya” .

Di dalam kitab al-Tib al-Nabawi karangan SHAIKH IBN AL-QAYYIM AL-JAWZIYYAH (w.751H/1350M) ada menyebutkan bahawa gurunya Shaikh Ibn Taimiyyah kerap kali memukul pesakitnya yang dirasuk syaitan atau jin dengan pukulan tongkat, setelah syaitan atau jin tidak mahu keluar walaupun diperintah supaya keluar berkali-kali. Syaitan atau jin yang berdegil itu akan keluar bila dipukul dengan tongkat .

Ibn Qayyim menegaskan bahawa kaedah perubatan yang digunakan oleh gurunya itu dapat disaksikan oleh beliau sendiri dan orang lain, bukan sekali tapi kerap kali dilihatnya. Malahan gurunya, SHAIKH IBN TAIMIYYAH pernah menceritakan kepadanya mengenai jin yang degil, tidak mahu keluar, walaupun sudah dibacakan ayat-ayat Qur’an dan sudah diminta keluar segera. Akhirnya Shaikh Ibn Taimiyyah memukul pesakit tersebut dengan tongkat. Sebelum jin itu keluar ia sempat menyatakan bahawa ia sangat mencintai pesakit tersebut dan mahu pergi menunaikan fardhu Haji bersamanya. Akhirnya jin itu keluar kerana tidak tahan menanggung sakit dari pukulan tongkat.

KELAYAKAN PERAWAT DI PRIM

2009-04-04T18:30:00.001-07:00

KELAYAKAN PERAWAT

Para perawat yang melakukan rawatan mengikut kaedah refleksologi Islam ini mempunyai ciri-ciri kelayakan seperti berikut :

(1) Telah mendapat latihan secara langsung dari Dr. Hj. Jahid Hj. Sidek setelah mendapat keizinannya.

(2) Latihan yang diberikan biasanya dimulai dari latihan memperkasakan akidah dan sifat ketakwaan kepada Allah.

(3) Dalam latihan memperteguhkan iman dan akidah, bukan hanya di ta’lim dan ditarbiyahkan dengan ilmu tauhid dan kefahamannya sahaja, tetapi juga diiringi dengan ilmu dan amalan dhikrullah. Ini selaras dengan firman Allah:

Maksudnya : “Allah meneguhkan zahir dan batin (jiwa dan raga) orang-orang yang beriman didunia dan akhirat dengan kalimah tauhid .لا إله إلا الله
(Surah Ibrahim: ayat 27)

Rasulullah (s.a.w) pernah ditanya oleh para sahabat bagaimana cara memperteguhkan iman. Maka baginda (s.a.w.) menjawab dengan sabdanya

Maksudnya:
“Hendaklah kamu banyakkan sebutan kalimah لا إله إلا الله

(4) Biasanya dalam penghayatan dhikrullah tersebut seorang calon perawat mestilah menjalani amalan tersebut sekurang-kurangnya selama setahun. Sesudah syarat ini dipenuhi dan orang tersebut menpunyai minat, keizinan dari Dr. Hj. Jahid Hj. Sidek mestilah diperoleh.

(5) Peringkat pertama latihan dimulai dengan latihan menjadi pembantu perawat. Calon pelatih dikehendaki berada disisi perawat yang terlatih ketika menjalankan rawatan kepada pesakit. Calon pelatih biasanya dikehendaki memerhati dan mencatitkan apa juga yang dilakukan oleh perawat tersebut dan mestilah ia sentiasa bersedia membantu kerja-kerja perawat, terutama bila dikehendaki oleh perawat itu.

(6) Peringkat kedua latihan ialah latihan merawat pesakit tertentu yang biasanya diarahkan oleh perawat yang menjadi jurulatih. Jurulatih biasanya akan memilih pesakit yang menghadapi sakit yang ringan dan mudah dirawat. Beberapa lama selepas itu latihan akan ditingkatkan kepada merawat pesakit yang menghadapi penyakit yang lebih teruk dan sukar dirawat.

(7) Berapa lama masa latihan kedua-dua peringkat di atas tidak ditetapkan. Ianya banyak bergantung kepada kecekapan dan kepintaran seseorang pelatih. Biasanya seorang pelatih yang pintar dan cekap sekurang-kurangnya mengambil masa satu hingga dua tahun.

(8) Perawat tidaklah dikehendaki ada ijazah, tetapi ianya mesti mempunyai ilmu dan kefahaman agama yang baik, terutamanya ilmu dan kefahaman mengenai perkara-perkara yang berkait dengan fardu ‘ain, halal dan haram, taharah dan sebagainya.

(9) Perawat dimestikan selalu menghubungi Dr. Hj. Jahid Hj. Sidek selaku pengasas utama dalam kaedah rawatan ini. Langkah ini dapat mengawal serta menentukan kaedah rawatan ini digunakan dengan betul dan cekap. Untuk tujuan tersebut taklimat tertentu kadangkala dibuat oleh Dr. Hj. Jahid Hj. Sidek.

(10) Bilangan perawat yang terlatih diseluruh negara tidaklah ramai, hanya ada kira-kira 10 orang sahaja. Bagaimanapun perawat pelatih bilangannya lebih ramai tetapi tidak dapat dipastikan bilangan mereka.

Catatan Penting :

Dr. Hj. Jahid Hj. Sidek mempunyai pengalaman selama 13 tahun dalam bidang perubatan mengikut kaedah refleksologi Islam ini. Walaupun masih banyak lagi ilmu yang berkaitan perlu ditimba dan di fahami, namun dengan pengalaman selama 13 tahun tersebut, rasanya berbagai masalah dan isu yang timbul telah dapat diatasi dan diselesaikan. Selama 13 tahun boleh dikatakan setiap hari beliau menghadapi berbagai rupa dan warna pesakit yang menderita dengan berbagai jenis penyakit., boleh dikatakan kebanyakannya telah dapat diselesaikan, malahan tidak kurang juga bilangan pesakit yang telah kecewa kerana harapan mereka untuk sembuh ketika menerima rawatan di hospital, telah dapat disembuhkan.

ALAT-ALAT DAN BAHAN-BAHAN UNTUK RAWATAN

2009-04-04T18:15:00.000-07:00

ALAT-ALAT DAN BAHAN-BAHAN UNTUK RAWATAN

Alat dan bahan-bahan yang digunakan dalam proses rawatan refleksologi islam ini tidaklah banyak dan harganya pun tersangat murah serta mudah didapati. Antara bahan-bahan yang biasa di gunakan ialah:

Ranting dari pokok buah Nona yang panjangnya antara 12 hingga 16 inci yang mempunyai saiz ukurlilit yang berbeza. Ada yang kecil sebesar lidi daun kelapa sawit. Ada yang lebih besar sedikit daripada lidi tersebut, yang paling besarpun lebih kecil daripada pencil kayu biasa. (Sila lihat gambar ranting di halaman sebelah).
Biji Lada Hitam yang dipilih. Biasanya biji yang keras dan besar.
Garam Halus dan garam kasar. Banyaknya mengikut keperluan
Limau Nipis. Banyaknya juga mengikut keperluan
Pasir. Sebaik-baiknya pasir dari sungai atau bekas lombong, kerana ianya memang terjamin bersihnya. Biasanya pasir ini dijemur sehingga kering. Bahan pasir ini diperlukan bila rawatan dibuat untuk pesakit tertentu, misalnya kerana terkena simpulan sihir.
Cuka makan yang berbau keras dan mempunyai tahap kemasaman yang tinggi (tahap keasidan yang tinggi). Kadang-kadang cuka getah iaitu asid hidroklorik, iaitu asid yang digunakan untuk membeku getah digunakan.
Air Batu (Ais). Banyaknya mengikut keperluan. Kegunaaannya adalah untuk digunakan bagi membilas mandian pesakit.
Bawang Besar. Jika diperlukan, misalnya bila tidak ada lagi limau nipis yang diperlukan untuk menekan bahagian tertentu dari tubuh pesakit.
Sarung Tangan Getah (Surgical Glove).
Air Mineral, air hujan atau apa-apa jua air yang belum dimasak. Kegunaannya adalah untuk dibacakan ayat-ayat al-quran yang tertentu dan doa.

ETIKA PERAWAT

2009-04-04T18:00:00.000-07:00

ETIKA PERAWAT PRIM

Perawat mestilah sentiasa menjaga sifat taqwanya kepada Allah. Kerana ketaqwaan yang benar-benar teguh menjadi asas utama yang membantu tercapainya tujuan rawatan dilakukan. Sebab itu sepanjang sejarah Islam mereka yang melakukan adalah mereka yang benar-benar bersifat taqwa.
Perawat mesti sentiasa dalam keadaan berdhikrullah. Semasa melakukan rawatan tidak boleh lalai hati.
Seberapa boleh elakkan dari bercakap yang tidak berfaedah dan yang melalaikan.
Jika pesakit dipastikan lemah semangat atau tidak tertahan menanggung kesakitan, hendaklah perawat beri nasihat dan tarbiyahkan dengan kata-kata penuh hikmah dan boleh menguatkan semangat dan keyakinan serta berdaya untuk bersabar terus hingga selesai rawatan dibuat.
Jika pesakit yang sedang dirawat meminta bersungguh-sungguh supaya rawatan ditamatkan, maka permintaannya itu mestilah dipenuhi dan rawatan tak boleh diteruskan. Bagaimanapun perawat boleh menasihatkan agar rawatan diteruskan dengan alasan yang jelas dan mudah difahami oleh pesakit.
Perawat hendaklah membuktikan kesan rawatan yang dibuat itu kepada pesakit. Banyak cara boleh dibuat. Misalnya dengan melakukan picitan di bahagian tubuh badan tertentu, di bahagian perut atau bawah telinga dan sebagainya lagi. Biasanya pesakit yang sedar bahawa penyakitnya banyak berkurangan, ia bertambah yakin untuk terus berubat walaupun terpaksa menanggung sakit.
Perawat mestilah menasihatkan pesakit agar terus menerus beristighfar meminta keampunan kepada Allah.
Perawat hendaklah sentiasa menjaga kebersihan tubuh badan dan pakaiannya. Jika pakaian telah dibasahi dengan peluh, hendaklah salin dan pakai baju lain yang bersih.
Jika perawat berasa lemah atau tidak bermaya atau mengantuk, mestilah berehat sebentar. Sebaik-baiknya ia mandi dan baharui air sembahyang.
Jika perawat rasakan jin atau syaitan yang dalam badan pesakit tidak boleh keluar, maka hendaklah dicari sebabnya.
Perawat mesti menjaga aurat pesakit perempuan. Tidak boleh didedahkan jika tidak perlu. Hanya tempat yang diperlukan untuk diketuk sahaja yang boleh dibuka. Perawat mesti terangkan mengenai keharusan merawat pesakit perempuan seperti yang dipetuakan oleh Imam Sayuti dalam kitabnya At-Tibbu An-Nabawiyu.

Segala hak cipta penulisan ilmiah yang terkandung di dalam blog ini adalah hak milik Shaikh Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi. Tidak dibenarkan mengambil mana-mana tulisan di atas melainkan mendapat kebenaran daripada beliau.

MENGAPA KAEDAH PUKULAN BERKESAN?

2009-04-04T17:45:00.000-07:00

MENGAPA KAEDAH PUKULAN BERKESAN?

Secara rasionalnya, kaedah pukulan ini sangat berkesan kerana pukulan yang dilakukan dengan betul dan tepat pada kedudukan yang tepat di mana jin atau syaitan itu berada akan mendatangkan atau menimpakan satu KEJUTAN GELOMBANG yang sangat keras dan sangat kuat hingga berjaya memecah dan menghancurkan ANGIN JAHAT yang berada dalam berbagai saluran darah yang terdapat di bawah kulit tubuh pesakit.

Jin atau syaitan dijadikan oleh Allah dari lidah api, lama sebelum Adam dijadikan (27, al-Hijr). Menurut setengah ahli tafsir, seperti Mas’udi bahawa jin-jin yang Allah jadikan itu ditempatkan di atas muka bumi ini. Mereka bersifat keras hati, jahat selalu bergaduh, berperang sesama sendiri. Iblis salah seekor jin yang tidak mahu melihat keadaan hidup masyarakat jin yang begitu buruk melarikan diri di atas langit pertama. Di sana iblis beribadat kepada Allah. Allah menjelaskan bahawa iblis itu dari keturunan jin (50, al-Kahfi). Syaitan adalah keturunan iblis juga jin-jin yang jahat.

Oleh sebab jin atau syaitan dijadikan daripada api maka tubuh atau jasadnya serupa angin. Bagaimana kita tidak boleh melihat angin maka begitulah kita tidak boleh melihat jin atau syaitan. Menurut sebuah hadis Rasullullah (s.a.w) menyebutkan yang bermaksud : “Allah jadikan jin dalam tiga jenis atau rupa seperti anak Adam, seperti binatang dan sepertia angin di ruang udara luas”.

Bagaimana angin bolek masuk meresap ke dalam tubuh manusia menerusi mana-mana rongga tubuh badan seperti mulut, hidung, lubang-lubang kecil di kulit atau lubang/liang bulu roma, maka begitulah jin dan syaitan boleh masuk ke dalam tubuh manusia. Rasulullah (s.a.w) pernah menyebutkan bahawa syaitan itu berlari dalam pembuluh darah anak Adam.

Salah satu anggapan salah masyarakat kita berhubung dengan jin dan syaitan ini ialah anggapan bahawa jin dan syaitan itu berada di satu alam ghaib. Sebenarnya jin dan syaitan itu berada di alam nyata iaitu di atas muka bumi di mana kita tinggal dan hidup ini. Tubuh atau jasad mereka halus seperti angin. Kerana itu jin atau syaitan tidak boleh menembusi sesuatu yang tidak ada lubang seperti botol yang ditutup rapat, telur ayam yang tidak dilubangkan. Setengah pawang mengalin pesakit dengan telur yang dilubangkan terlebih dahulu, kononnya biar racun-racun dalam badan tersedut ke dalam telur. Sebenarnya supaya jin atau syaitan dapat membawa masuk bahan-bahan tertentu yang nantinya bila dipecahkan telur seolah-olah racun atau penyakit telah dapat disedut.

Angin Jahat yang disebutkan di atas adalah jin atau syaitan. Orang tua-tua kita selalu menyebutkan: “Kaki awak ini dah masuk angin”, dan sebagainya lagi. Ungkapan itu adalah bermaksud bahawa angin jin atau syaitan telah masuk ke dalam tubuh.

Jin atau syaitan yang berjasad seperti angin yang berada di dalam urat-urat halus dan besar di bawah kulit, bila dipukul angin itu akan pecah. Kulit tempat yang dipukul akan lebam berwarna biru hitam seperti warna jantung pisang. Jin atau syaitan itu berasa sangat sakit sehingga kadang-kadang mereka rasa macam akan mati. Kadang-kadang mulut pesakit itu akan terucap dengan menyebutkan: “Mati aku, mati aku”.

Rasa sangat sakit yang dirasai oleh pesakit berbeza-beza. Ada yang mengadu sangat panas seperti api. Ada yang merasakan macam dihiris-hiris dengan pisau. Ada yang merasakan seperti ditikam-tikam dengan duri sehingga pesakit tengok kayu kecil yang digunakan. Ada yang merasakan sangat pedih. Berbagai rasa sakit lagi pernah diceritakan oleh pesakit yang telah dirawat.

Boleh dikatakan semua pesakit menyatakan mereka tidak pernah merasai rasa sakit seperti ketika diketuk atau dipukul itu.

Ada satu keadaan yang menyebabkan pesakit tidak berasa apa-apa, iaitu bila pesakit yang dipukul itu tiba-tiba menjadi tidak sedar kerana jin atau syaitan telah menguasai seluruh ingatan dan rohaninya. Seolah-olah yang dipukul jin atau syaitan. Bila jin atau syaitan sudah keluar pesakit akan sedar dalam keadaan terpinga-pinga dan ia akan bertanya apa yang telah berlaku pada dirinya.

Dari sudut yang lain pula, kaaedah pukulan ini sangat berkesan, kerana mengikut sunnah Allah atau peraturan dan ketetapan yang Allah telah tentukan dalam semua kejadiannya. Allah menyebutkan dalam al-Quran yang bermaksud: “Sesungguhnya Allah telah jadikan kadar atau ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu”. (2, At-Talaq).

Dari sudut kekuatan, misalnya kekuatan seorang manusia tidaklah sama dengan kekuatan seekor gajah. Ubat panadol sebiji kekuatan kesannya tidak sama dengan dua biji. Duri yang tercucuk di hujung jari tangan kita adakalanya boleh ditarik dengan jari, adakalanya mesti kita gunakan alat pencabut dan adakalanya tidak boleh dikeluarkan kecuali menerusi pembedahan. Jin atau syaitan yang telah serap dalam tubuh seseorang adakalanya akan keluar dengan dirayu supaya ia keluar, adakalanya ia tidak mahu keluar walaupun telah dirayu terus-terusan. Mungkin kesan rayuan itu tidak cukup kuat. Tetapi bila dibuat sembahyang hajat, dibacakan doa dan ayat-ayat al-Quran baru ia keluar. Jika tidak keluar juga maka perlu ditingkatkan lagi kekuatan rawatan itu misalnya dengan dimandikan dengan air yang telah didoakan atau air batu yang dicampur dengan garam dan diperahkan dengan limau nipis. Jika tidak mahu keluar, tentu perlu ditingkatkan lagi kekuatan rawatan itu iaitu dengan dipukul.

Kombinasi pukulan ranting pokok buah nona dengan dhikrullah dan muraqabah serta doa, baik secara lisanul-hal mahupun secara lisanul-maqal akan menghasilkan satu kadar tenaga yang cukup kuat, kerana ianya bermakna menggabungkan antara syariat dengan hakikat.

BERBAGAI PENYAKIT YANG BERJAYA DIRAWAT

2009-04-04T17:15:00.000-07:00

BERBAGAI PENYAKIT YANG BERJAYA DIRAWAT

Dari pengalaman selama 10 tahun didapati semua jenis penyakit boleh dirawat dengan kaedah pukulan, kecuali satu dua jenis penyakit yang akan diterangkan di bawah nanti.

Antara berbagai penyakit yang pernah dirawat dan boleh sembuh sebaik-baiknya ialah seperti sakit migrain, psoriasis, berbagai jenis sakit jantung seperti jantung berlubang, tersumbat, sakit darah tinggi, strok, barah, buasir, gastritis, gout, ulser peptic, busung, senggugut, fibroid, asma, arthritis, slipdisc, hiperaktif, murung, susah tidur, susah untuk mengandung, pandangan mata kabur, sakit buah pinggang, berbagai penyakit kanak seperti menangis malam, terlalu nakal, tidak mahu ke sekolah dan sebagainya lagi.

Penyakit-penyakit yang para pakar perubatan moden beranggapan tidak ada ubatnya atau tidak boleh sembuh, akan kekal selama-lamanya sehingga orang itu meninggal dunia, atau penyakit-penyakit yang kronik serta sukar disembuhkan seperti penyakit psoriasis, gout, migrain berjaya dirawat dan sembuh sepenuhnya, hanya setelah dirawat beberapa kali sahaja.

Seorang warga emas yang berumur 85 tahun yang menderita diserang penyakit psoriasis berpuluh tahun dapat disembuhkan setelah dirawat sebanyak 5 kali. Seorang pemuda berusia 25 tahun yang mengalami penyakit yang sama selama 4 tahun dapat disembuhkan setelah menerima rawatan sebanyak 4 kali sahaja. Penyakit pemuda ini penuh seluruh badan, kecuali bahagian muka, tapak tangan dan kaki, berbau hanyir dan dirasakan gatal.

Seorang doktor berumur dalam lingkungan lima puluhan menderita sakit asma sejak kecil dan telah membuat pengakuan telah mengambil ubat-ubatan moden dan herba yang diakui telah sampai kepada had maksimum, dapat disembuhkan setelah menerima rawatan sebanyak 9 kali. Didapati penyakit asma doktor tersebut berpunca dari sejenis jin yang dipanggil dalam budaya Melayu sebagai bajang atau jin serupa budak kecil yang menghuni di bawah payu daranya dan bahagian belakangnya hingga ke bahagian punggung.

Beratus-ratus orang lagi yang menderita kerana penyakit asma dapat disembuhkan. Didapati penyakit asma mudah dirawat dan mudah sembuh.

Bulan ogos tahun 2004 penulis bersama anggota rombongan seramai 36 orang pergi Umrah. Salah seorang peserta seorang budak lelaki, murid tahun 4 tibaa-tiba diserang penyakit agak ganjil. Budak ini segera mendapatkan rawatan di Hospital al-Zahrah, sebuah hospital swasta di Kota Madinah. Budak ini jadi lumpuh seluruh tubuhnya, kepalanya tergulik-gulik seperti ayam kena sembelih, keluar buih dari mulutnya, sangat sukar untuk minum atau makan. Pakar di hospital tersebut mengesahkan ianya akan lumpuh selama-lamanya. Ia berada dalam hospital itu atau dibawa keluar sama sahaja, tak akan ada kemajuannya. Setelah dikeluarkan dari hospital, ianya dirawat secara pukulan dan mandi air batu beberapa kali. Ada tanda-tanda ia beransur pulih. Ia mula boleh duduk, boleh minum dan makan. Di Kota Mekah dirawat lagi dengan kaedah pukulan dan mandi air batu. Keadaannya makin baik. Sesampainya di Malaysia terus dirawat selama kira-kira tiga minggu. Akhirnya budak ini pulih sepenuhnya.

Keseluruhan pesakit yang mohon dirawat dengan kaedah pukulan ini terdiri dari para pesakit yang telah dirawat oleh doktor tetapi tidak sembuh-sembuh. Ada yang sudah berbulan-bulan dan bertahun-tahun.

Kaedah ini juga sangat berkesan untuk merawat pesakit yang berada dalam keadaan koma, tidak sedar. Rawatan dibuat bukan untuk menyembuhkan, tetapi untuk memudahkan dan menyegerakan pesakit itu meninggal dunia. Di sekitar Lembah Kelang ini sahaja berpuluh-puluh pesakit dalam keadaan koma bertahun-tahun dapat dibantu. Biasanya anggota keluarga yang menjaga sudah letih dan penat menjaganya selama 2 tahun, 3 tahun dan ada yang sudah 5 tahun. Mungkin ada orang yang menganggap kaedah ini kejam atau sebagainya. Sebenarnya pesakit yang berada dalam keadaan koma itu adalah disebabkan jin atau syaitan yang menghuni dalam tubuh pesakit. Bila dirawat dengan kaedah ini jin atau syaitan itu keluar dan pesakit itu akan mudah dan segera meninggal dunia. Ia meninggal dunia tidak membawa unsur-unsur batil jin atau syaitan yang menjadi rakan hidupnya selama itu.

Penyakit amnesia atau penyakit lupa, tidak ingat, tak kenal, juga dapat dirawat dan disembuhkan dengan mudah. Ramai golongan warga emas yang dibawa oleh anggota keluarga untuk mendapatkan rawatan secara pukulan ini. Keadaan penyakitnya begitu serius sehingga anak yang di depan matanya tak kenal, mengucap istighfar atau syahadah pun tidak boleh. Tetapi setelah dirawat dua tiga kali ingatannya pulih semula. Apa yang memeranjatkan kita ialah punca penyakit tersebut biasanya dari jin atau syaitan yang dimasukkan di sekitar kawasan muka untuk seri muka. Wallau’alam-bis-sawab.

Segala hak cipta penulisan ilmiah yang terkandung di dalam blog ini adalah hak milik Shaikh Dr Hj Jahid bin Hj Sidek al-Khalidi. Tidak dibenarkan mengambil mana-mana tulisan di atas melainkan mendapat kebenaran daripada beliau.

TESTIMONIAL PESAKIT PRIM

2009-04-04T17:00:00.000-07:00

TESTIMONIAL 1 – PESAKIT LUMPUH

Adalah saya Muhammad Hillan Tashbir bin Zainuddin berumur 14 tahun. Saya telah menghidapi sejenis penyakit misteri iaitu badan saya lumpuh dan kaku seperti batang kayu. Kejadian berlaku ketika saya menunaikan umrah bersama ibu ketika berumur 10 tahun. Doktor di Arab Saudi telah mengesahkan penyakit saya dan berputus asa untuk merawat saya. Bersama rombongan saya ada seorang doctor perubatan iaitu Dato’ Dr Hj Kassim yang menyaksikan peristiwa tersebut. Setelah keluarga saya berputus asa, maka seorang rakan semasa umrah tersebut mencadangkan agar saya menerima rawatan daripada Dr Hj Jahid Sidek yang kebetulan berada bersama rombongan tersebut. Alhamdulillah setelah menjalani sesi rawatan yang panjang, saya beransur pulih dan berasa sihat. Sekarang saya telah menjalani persekolahan seperti kanak-kanak lain.

TESTIMONIAL 2 - MASALAH BENGKAK BUAH PINGGANG

Adalah saya Abd Razak bin Jaafar telah menghidap sakit pinggang yang lama sejak berumur 26 tahun. Pada awal umur 40 an, doktor telah mengesahkan tulang belakang saya mengalami kerosakan pada tulang L3, L4, dan L5 melalui MRI (Magnetic Resonance Imaging) di Hospital Universiti dan Hospital Pakar Ampang Puteri. Buat masa sekarang saya berumur 51 tahun dan masih berkerja di Ayamas Food Corporation Bhd sebagai Broiler Contract Manager.
Saya tidak bercadang untuk membuat pembedahan, tetapi pergi untuk mendapatkan rawatan dengan Tuan Guru Dr. Jahid bin Hj. Sidek. Setelah menjalani rawatan beberapa kali, sakit pinggang saya berkurang dengan ketara. Selain daripada mengalami sakit pinggang, saya mempunyai masalah lain seperti cepat marah, pantang dicabar, dan mudah stress. Dengan meneruskan rawatan ini, walaupun terlalu menyakitkan tetapi mendapat kesan yang diluar jangkaan. Dengan rawatan selama sebulan, alhamdulillah sakit pinggang saya beransur pulih hingga sekarang.
Selain daripada sakit pinggang, saya pernah mengalami pembengkakkan ginjal sebelah kiri, dan mengalami kesusahan untuk buang air kecil dan besar. Setelah menjalani rawatan dengan di pukul atau di ketuk menggunakan ranting pohon nona sebanyak empat kali, pembuangan air kecil dan besar menjadi normal kembali.
Dalam perubatan ini, kesabaran dan pemahaman amat diperlukan. Penerangan yang lengkap boleh diperolehi dengan menghubungi Tuan Guru saya, Dr. Jahid Hj, Sidek.
Sekian keterangan saya yang serba ringkas ini. Saya boleh dihubungi melalui no. telepon 019-2768537.

TESTIMONIAL 3 - PESAKIT GASTRIK SEMBUH SEPENUHNYA

Adalah saya Hj Mansor bin Abdullah telah menghidap sakit gastrik yang lama sejak berumur 35 tahun. Pada awal umur 40an, doktor telah mengesahkan gastrik dan saya memerlukan rawatan dan arahan pengambilan ubat-ubatan. Atas nasihat dan pengalaman rakan-rakan, saya telah menghubungi Dr Hj Jahid dan mula menjalani beberapa siri rawatan bagi masalah gastrik di Pusat Perubatan Islam Manarah. Alhamdulillah kesannya saya bertambah sihat dan boleh menjalani kehidupan seperti orang lain.
Bagi mengesahkan status kesihatan tersebut saya telah berjumpa doktor dan telah disahkan penyakit gastrik saya telah sembuh sepenuhnya. Saya sangat bersyukur kepada Ilahi di atas rawatan yang diberikan. Sekian.

TESTIMONIAL 4 - DEMAM DENGGI

Adalah saya Abdul Halim bin Mohad berumur 29 tahun. Saya telah disyaki menghidapi denggi pada tahun 2006 setelah symptom dan tanda-tandanya menyerang diri saya. Doktor telah mengarahkan saya diarahkan masuk wad kerana demam denggi tersebut bagi tujuan pemulihan. Disebabkan urusan kerja dan perniagaan yang banyak, maka saya cuba mendapatkan rawatan daripada Dr Hj Jahid Sidek, Alhamdulillah, setelah menjalani rawatan intensif beberapa jam sahaja saya beransur pulih dan berasa sihat. Pada hari itu juga saya boleh terus pergi ke Johor atas urusan perniagaan. Saya merasa bersyukur kepada Allah SWT dan sangat berterima kasih atas rawatan tersebut.

TESTIMONIAL 5 – 15 TAHUN BARU DAPAT CAHAYA MATA

Adalah saya Muzaffar bin Jaafar berumur 40 tahun. Saya mengalami kesukaran mendapatkan zuriat, lebih 15 tahun saya mengharapkan cahaya mata namun hampa. Doktor telah menjalankan pemeriksaan dan mengesahkan kesihatan kedua pasangan. Penantian suatu penyiksaan mengajar erti kesabaran dan keyakinan bahawa suatu hari nanti kami akan menimang cahaya mata sendiri, Alhamdulillah, setelah menjalani sesi rawatan yang panjang bersama Dr Hj Jahid Sidek di Pusat Rawatan Islam Manarah, isteri saya baru sahaja melahirkan anak sulung kami yang sihat dan comel. Sekarang saya lebih bahagia dan yakin akan taqdir ilahi dan menjalani kehidupan seperti biasa.